FELATRACS*.Web: http://www.felatracs.org/
Unos 48 periodistas murieron mientras realizaban su trabajo en lo que va de año, 28 menos respecto a igual periodo precedente, según un informe publicado por la organización Campaña Emblema de Prensa (PEC).
El pasado año perdieron la vida 177 profesionales del sector, según PEC, cuya sede radica en Suiza. La lucha por la preservación de la vida de los periodistas empieza a dar frutos, declaró el presidente de la citada organización, Hedayat Abdelnabi.
Sólo el conflicto de Iraq, uno de los más peligrosos, causó la muerte a una decena de reporteros en los seis primeros meses del año, precisó la fuente.
*Observatorio Latinoamericano para la Libertad de Expresión de la Federación Latinoamericana de Trabajadores de la Comunicación Social
Para mayor información agradeceremos contactarnos vía e-mail: felatracs@felatracs.org; a los teléfonos: (51 1) 4270687, fax (51 1) 4278493
jueves, 31 de julio de 2008
miércoles, 30 de julio de 2008
Guatemala: Condena a publicidad que incita a golpear a las mujeres
Por Alba Trejo
567 palabras/2.833 caracteres
Servicio de Noticias de la Mujer de Latinoamérica y el Caribe-SEMlac
http://www.redsemlac.net/
http://www.redsemlac-cuba.net/
"Es mejor atacar, que arriar", frase acompañada de una foto donde una mujer es tirada del cabello por manos masculinas, fue el mensaje publicitario de una empresa comercial que tocó las fibras más sensibles de grupos humanitarios en Guatemala, por considerarlo una incitación a la violencia de género.
La propaganda fue colocada en varias vallas de la ciudad y corresponde a la empresa denominada PUXON.COM. Incluso, en su sitio Web también figura el rostro de una mujer que ha sido aparentemente golpeada y otra que es halada de la blusa hacia atrás por un hombre con una marcada carga de agresividad.
Las activistas guatemaltecas reaccionaron ante la campaña e inmediatamente le pidieron al Procurador de los Derechos Humanos, Sergio Morales, que la condene e interceda porque en esas mismas vallas se divulgue una campaña con mensajes positivos por parte de la mencionada empresa.
Hilda Morales, del Grupo Guatemalteco de Mujeres, señaló que PUXON.COM utiliza a las mujeres para indicar a sus clientes que pueden proveerle de cualquier servicio que deseen y dan a entender que ellas no son más que objetos o animales que pueden ser tratados como mejor parezca.
Esta es la segunda ocasión en que el grupo guatemalteco de mujeres y la Comisión Nacional para la Prevención de la Violencia tienen que enfrentar este tipo de campaña que, a criterio de las activistas, sólo fomenta el machismo en este país, que ha sido dominado desde la colonia por el patriarcado.
La primera vez fue la tienda en cadena de zapatos MD, que se vio obligada a retirar la campaña publicitaria colocada en la ciudad, en la cual mostraba unos llamativos zapatos rojos en los pies de un cadáver femenino tendido en un sillón, u otros estampados en un cuerpo sin vida que reposaba en una camilla de la morgue.
Bajo el título "Están de muerte", la tienda MD divulgó estas escenas dramáticas en un país donde han sido asesinadas brutalmente alrededor de 3.500 mujeres de 2000 a 2007.
Giovanna Lemus, de la Red de la no violencia contra la mujer, la denominó "una cruda propaganda", porque lastimaba a miles de familias a las que les han asesinado una hija, una madre, una esposa, una tía e, incluso, una abuela.
La campaña publicitaria de la cadena de calzado, con sede en El Salvador, estuvo colocada 12 días, pero fue retirada ante la presión de todos los grupos femeninos. A esta empresa también se le pidieron mensajes positivos, pero en los siete meses transcurridos no lo han hecho.
PUXON.COM, cuyos propietarios solamente rieron al conocer la demanda, no sólo usa a las mujeres como atractivo comercial, sino que promueve la violencia de género, indica Sara Son, de la Secretaría Presidencial de la Mujer.
La denuncia de las activistas destaca que, a diferencia del calzado MD, en esta publicidad se muestra claramente una agresión a la integridad corporal de las mujeres, presentándolas como una situación positiva que tiene por resultado la legitimación de la violencia contra ellas.
A pesar de conformar la mayor parte de la población de 14 millones de habitantes, las guatemaltecas no cuentan con protección ante la violencia de género e incluso no existe una ley que sancione este tipo de publicidad.
El Organismo Judicial reportó, de 2003 a 2007, un total de 132.201 denuncias por violencia intrafamiliar.
567 palabras/2.833 caracteres
Servicio de Noticias de la Mujer de Latinoamérica y el Caribe-SEMlac
http://www.redsemlac.net/
http://www.redsemlac-cuba.net/
"Es mejor atacar, que arriar", frase acompañada de una foto donde una mujer es tirada del cabello por manos masculinas, fue el mensaje publicitario de una empresa comercial que tocó las fibras más sensibles de grupos humanitarios en Guatemala, por considerarlo una incitación a la violencia de género.
La propaganda fue colocada en varias vallas de la ciudad y corresponde a la empresa denominada PUXON.COM. Incluso, en su sitio Web también figura el rostro de una mujer que ha sido aparentemente golpeada y otra que es halada de la blusa hacia atrás por un hombre con una marcada carga de agresividad.
Las activistas guatemaltecas reaccionaron ante la campaña e inmediatamente le pidieron al Procurador de los Derechos Humanos, Sergio Morales, que la condene e interceda porque en esas mismas vallas se divulgue una campaña con mensajes positivos por parte de la mencionada empresa.
Hilda Morales, del Grupo Guatemalteco de Mujeres, señaló que PUXON.COM utiliza a las mujeres para indicar a sus clientes que pueden proveerle de cualquier servicio que deseen y dan a entender que ellas no son más que objetos o animales que pueden ser tratados como mejor parezca.
Esta es la segunda ocasión en que el grupo guatemalteco de mujeres y la Comisión Nacional para la Prevención de la Violencia tienen que enfrentar este tipo de campaña que, a criterio de las activistas, sólo fomenta el machismo en este país, que ha sido dominado desde la colonia por el patriarcado.
La primera vez fue la tienda en cadena de zapatos MD, que se vio obligada a retirar la campaña publicitaria colocada en la ciudad, en la cual mostraba unos llamativos zapatos rojos en los pies de un cadáver femenino tendido en un sillón, u otros estampados en un cuerpo sin vida que reposaba en una camilla de la morgue.
Bajo el título "Están de muerte", la tienda MD divulgó estas escenas dramáticas en un país donde han sido asesinadas brutalmente alrededor de 3.500 mujeres de 2000 a 2007.
Giovanna Lemus, de la Red de la no violencia contra la mujer, la denominó "una cruda propaganda", porque lastimaba a miles de familias a las que les han asesinado una hija, una madre, una esposa, una tía e, incluso, una abuela.
La campaña publicitaria de la cadena de calzado, con sede en El Salvador, estuvo colocada 12 días, pero fue retirada ante la presión de todos los grupos femeninos. A esta empresa también se le pidieron mensajes positivos, pero en los siete meses transcurridos no lo han hecho.
PUXON.COM, cuyos propietarios solamente rieron al conocer la demanda, no sólo usa a las mujeres como atractivo comercial, sino que promueve la violencia de género, indica Sara Son, de la Secretaría Presidencial de la Mujer.
La denuncia de las activistas destaca que, a diferencia del calzado MD, en esta publicidad se muestra claramente una agresión a la integridad corporal de las mujeres, presentándolas como una situación positiva que tiene por resultado la legitimación de la violencia contra ellas.
A pesar de conformar la mayor parte de la población de 14 millones de habitantes, las guatemaltecas no cuentan con protección ante la violencia de género e incluso no existe una ley que sancione este tipo de publicidad.
El Organismo Judicial reportó, de 2003 a 2007, un total de 132.201 denuncias por violencia intrafamiliar.
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lunes, 28 de julio de 2008
RIPCVG. México: Comunicado en solidaridad con CIMAC
http://www.redintperiodistasconvisiondegenero.blogspot.com/
Preocupación y repudio de la Red Internacional de Periodistas con Visión de Género por el robo a oficinas de CIMAC en México
La Red Internacional de Periodistas con Visión de Género, manifiesta su profunda preocupación por el robo ocurrido esta madrugada en las instalaciones de la agencia de Comunicación e Información de la Mujer (CIMAC) en México, cuya consecuencia material fue la pérdida de computadoras, archivos y otros equipos de valor, según lo consignado por las compañeras pertenecientes a esa prestigiosa agencia de noticias.
Exigimos a las autoridades de México una profunda investigación del hecho, su esclarecimiento y la rápida identificación de sus autores, habida cuenta que episodios de estas características –que en otro escenario podrían ser sólo objeto de una crónica policial- en México adquieren dimensiones cuanto menos alarmantes.
En efecto, no es posible soslayar el informe de la Federación Latinoamericana de
Periodistas, que resalta la difícil situación en que viven actualmente nuestr@s compañer@s en México, al resaltar que "la violencia contra reporteros es cada vez más grave" y en todos los delitos "impera la impunidad; en ninguno han sido detenidos los autores intelectuales, y todo por la falta de decisión política de las autoridades federales".
El mismo informe señala que "la cada vez más difícil labor periodística -debido a los constantes atentados y agresiones-, requiere de fortalecer sus instituciones gremiales".
A ello se suma la impecable trayectoria de CIMAC Noticias hacia la construcción de una cultura de respeto a los derechos de las mujeres y a la equidad de género en los ámbitos social, económico, cultural, educativo, político y de salud en la Ciudad de México
Esta trayectoria, no pocas veces ha confrontado no sólo con delincuentes del hampa organizada, sino con personas enquistadas en el poder de dudosa vocación democrática y confesa mentalidad reaccionaria y machista.
Queremos creer que se trató de un robo común, consumado por ladrones de a pie. Pero por las mismas circunstancias anteriormente enumeradas, exigimos en nombre de la comunidad internacional de periodistas que agrupa a nuestra Red, un rápido esclarecimiento del episodio por parte de las autoridades de México.
Preocupación y repudio de la Red Internacional de Periodistas con Visión de Género por el robo a oficinas de CIMAC en México
La Red Internacional de Periodistas con Visión de Género, manifiesta su profunda preocupación por el robo ocurrido esta madrugada en las instalaciones de la agencia de Comunicación e Información de la Mujer (CIMAC) en México, cuya consecuencia material fue la pérdida de computadoras, archivos y otros equipos de valor, según lo consignado por las compañeras pertenecientes a esa prestigiosa agencia de noticias.
Exigimos a las autoridades de México una profunda investigación del hecho, su esclarecimiento y la rápida identificación de sus autores, habida cuenta que episodios de estas características –que en otro escenario podrían ser sólo objeto de una crónica policial- en México adquieren dimensiones cuanto menos alarmantes.
En efecto, no es posible soslayar el informe de la Federación Latinoamericana de
Periodistas, que resalta la difícil situación en que viven actualmente nuestr@s compañer@s en México, al resaltar que "la violencia contra reporteros es cada vez más grave" y en todos los delitos "impera la impunidad; en ninguno han sido detenidos los autores intelectuales, y todo por la falta de decisión política de las autoridades federales".
El mismo informe señala que "la cada vez más difícil labor periodística -debido a los constantes atentados y agresiones-, requiere de fortalecer sus instituciones gremiales".
A ello se suma la impecable trayectoria de CIMAC Noticias hacia la construcción de una cultura de respeto a los derechos de las mujeres y a la equidad de género en los ámbitos social, económico, cultural, educativo, político y de salud en la Ciudad de México
Esta trayectoria, no pocas veces ha confrontado no sólo con delincuentes del hampa organizada, sino con personas enquistadas en el poder de dudosa vocación democrática y confesa mentalidad reaccionaria y machista.
Queremos creer que se trató de un robo común, consumado por ladrones de a pie. Pero por las mismas circunstancias anteriormente enumeradas, exigimos en nombre de la comunidad internacional de periodistas que agrupa a nuestra Red, un rápido esclarecimiento del episodio por parte de las autoridades de México.
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Cuba: Masculinidades: ¿en espera o en camino del cambio?
Por Sara Más
1.147 palabras/6.126 caracteres
Servicio de Noticias de la Mujer de Latinoamérica y CaribeReportajes
La Habana, julio (Especial de SEMlac) www.redsemlac-cuba.net/
.- La igualdad a que muchas personas aspiran en las relaciones de género en esta isla del Caribe está mediada, necesariamente, por los modelos actuales de ser hombre y mujer, aseguran expertos e investigadores.
Pero "la demanda de cambio en los hombres encuentra un obstáculo importante: la hegemonía del modelo", asegura el psicólogo Oscar Ulloa Guerra, profesor y segundo coordinador del Grupo de Estudios de Género "Equidad", en la Universidad de Santiago de Cuba, 860 kilómetros al este de la capital cubana.
Detrás de esa afirmación está la creencia, validada por no pocas investigaciones de ese grupo, de que "la masculinidad, con todas sus asignaciones más tradicionales y rígidas, no solamente es reproducida, también es, de cierta forma, aceptada e incluso admirada", asegura Ulloa a SEMlac.
De acuerdo con el modelo tradicional hegemónico, lo masculino se asume como símbolo de poder, supremacía, en el cual resalta la autonomía, la fuerza, la independencia, la potencia sexual y el éxito, entre otras cualidades y exigencias.
Así, el varón debe ser altamente competitivo para convertirse en un ganador, un hombre de éxito, dejando en un plano secundario la expresión de sentimientos y afectos que pudieran feminizar su imagen. Si algo debe tener claro es que, por ningún motivo, puede parecerse a una mujer.
El grupo "Equidad", creado en septiembre de 2006, lo conforman actualmente casi una treintena de integrantes y colaboradores entre psicólogos, sociólogos, filósofos, historiadores, artistas, juristas, economistas, filólogos y pedagogos de diferentes instituciones de la oriental provincia de Santiago de Cuba.
Implicado en el estudio o promoción de la equidad de género, ha incursionado en investigaciones sobre la autonomía subjetiva, la identidad de género, paternidad y maternidad, los malestares y contradicciones de la masculinidad, cuerpo y climaterio, relaciones de pareja y sexismo en instituciones educativas, entre otros temas.
Los estudios de masculinidad en Cuba tomaron mayor fuerza a partir de la segunda mitad de la pasada década de los noventa, pero fueron mujeres, fundamentalmente, las que los iniciaron. Luego se han ido sumando profesionales de diversas ramas y especialidades, incluidos los hombres.
Entre las iniciadoras de estas investigaciones estuvieron la psicóloga Patricia Arés, profesora de la Universidad de la Habana; Ramón Rivero, de la Universidad de Villa Clara "Marta Abreu"; María Teresa Díaz, entonces especialista del Centro Nacional de Educación Sexual y Mayda Álvarez, directora del Centro de Estudios de la Mujer de la Federación de Mujeres Cubanas.
"Mientras que Arés y Rivero enfocaron sus estudios hacia el tema de la paternidad, Díaz y Álvarez orientaron los suyos a la sexualidad y la construcción social de la masculinidad", apunta el historiador cubano Julio César González Pagés, coordinador de la Red Iberoamericana de Masculinidades, en su ensayo "Feminismo y masculinidad: ¿mujeres contra hombres?".
"Pero aún son pocos los estudios en Cuba en torno a la problemática de los hombres y sus malestares", asegura Ulloa.
Reportes de "Equidad" sostienen que los malestares cotidianos de los hombres no constituyen campo de intervención de nadie. En las prácticas de los profesionales de la salud -cuando los hombres finalmente acuden- lo más habitual es traducirlos en síntomas que son medicalizados, psiquiatrizados, patologizados. Un tratamiento que los silencia.
Esta dinámica se refleja en las estadísticas de alta mortalidad masculina y en que los hombres mueran primero y más que las mujeres, lo que algunas investigaciones relacionan no solo con el estilo de vida masculino o la sobrecarga de sus roles, sino también con la forma en que ellos asumen el autocuidado.
"Incluso hay cálculos sobre el costo económico que puede implicar el descuido de los hombres, su demora en ir al médico, lo que puede encarecer los tratamientos", comentó Ulloa.
A ello se agrega el mito de que a ellos no les pasa nada y son invulnerables. "Entonces a veces asistimos al médico tardíamente, cuando quizás ya el problema de salud no tiene remedio".
En sus empeños por revelar las contradicciones asociadas al ejercicio de la masculinidad, los estudios del grupo han comprobado que las pautas de crianza en la familia no potencian autonomía, coherencia, autenticidad ni conciencia crítica en los hijos, y que el entrecruzamiento de roles, en el caso de los hombres, tiende más a la superposición conflictiva que a la complementación. La paternidad se limita, en general, a funciones de proveedor económico y regulador de la autoridad familiar.
En un proceso lento, coexisten viejos y nuevos paradigmas de ser hombre, asociados, sobre todo, a las exigencias de cambio de las mujeres y a los modos alternativos de masculinidad que van emergiendo.
"A la mayoría de los cambios que ocurren actualmente en los hombres se les puede llamar valores añadidos o enganchados", asegura Maite Pérez Mille, también de la Universidad de Oriente.
Pérez Mille refiere que, en el trabajo de campo y frente a los cambios en la vida de la mujer, es frecuente que el hombre cubano asuma cada vez más una posición de reajuste a las nuevas exigencias sociales, "sin rasgos evidentes de crisis de identidad o de incertidumbre en cuanto al 'rol masculino'.
"Si analizamos detalladamente el comportamiento del hombre, podemos decir que muchos de los cambios que ocurren en la actualidad no son porque los individuos los deseen realmente, sino por mantenerse aceptados en los distintos grupos a los que pertenecen, en especial la pareja", afirma la investigadora en su trabajo "Masculinidad, la otra cara de la cultura".
Ulloa sostiene, por su parte, que varias circunstancias determinan la resistencia o negación al cambio en los hombres, y la visión del cambio de las mujeres como una amenaza que puede romper el orden establecido y ponerlos a ellos en la situación de subordinación y sobrecarga de las mujeres.
"En ocasiones hasta las propias mujeres asumen como meta de cambio cualidades y actividades masculinas. Cuando lo masculino se dibuja como referente para el cambio, los hombres entonces no identifican que ellos también forman parte del proceso", señaló a SEMlac.
"Visto así, el cambio en los hombres no solo es invisibilizado, es también interpretado como dislocación de género. El cuestionamiento de la identidad genérica se considera un síntoma femenino", agregó.
En su opinión, es necesario problematizar la masculinidad, identificar las situaciones que se le asocian y validar su condición de objeto de estudio y transformación. "Lo considero el reto más importante", dice.
Pérez Mille apuesta por aunar voluntades. "Para lograr un cambio se necesita la disposición de cada uno -hombres y mujeres- y la valentía para hacerlo, pero es evidente que el hombre solo no puede; debe ser un proceso en conjunto, igual a cuando se fue formando", suscribe.
"La mayoría de los hombres creen que deben cambiar, pero se resisten porque lo ven como una pérdida. Indiscutiblemente, el cambio para el hombre se ha convertido hoy en su mayor pesadilla: negarlo sería ir en contra del desarrollo; enfrentarlo es un gran reto", asegura.
1.147 palabras/6.126 caracteres
Servicio de Noticias de la Mujer de Latinoamérica y CaribeReportajes
La Habana, julio (Especial de SEMlac) www.redsemlac-cuba.net/
.- La igualdad a que muchas personas aspiran en las relaciones de género en esta isla del Caribe está mediada, necesariamente, por los modelos actuales de ser hombre y mujer, aseguran expertos e investigadores.
Pero "la demanda de cambio en los hombres encuentra un obstáculo importante: la hegemonía del modelo", asegura el psicólogo Oscar Ulloa Guerra, profesor y segundo coordinador del Grupo de Estudios de Género "Equidad", en la Universidad de Santiago de Cuba, 860 kilómetros al este de la capital cubana.
Detrás de esa afirmación está la creencia, validada por no pocas investigaciones de ese grupo, de que "la masculinidad, con todas sus asignaciones más tradicionales y rígidas, no solamente es reproducida, también es, de cierta forma, aceptada e incluso admirada", asegura Ulloa a SEMlac.
De acuerdo con el modelo tradicional hegemónico, lo masculino se asume como símbolo de poder, supremacía, en el cual resalta la autonomía, la fuerza, la independencia, la potencia sexual y el éxito, entre otras cualidades y exigencias.
Así, el varón debe ser altamente competitivo para convertirse en un ganador, un hombre de éxito, dejando en un plano secundario la expresión de sentimientos y afectos que pudieran feminizar su imagen. Si algo debe tener claro es que, por ningún motivo, puede parecerse a una mujer.
El grupo "Equidad", creado en septiembre de 2006, lo conforman actualmente casi una treintena de integrantes y colaboradores entre psicólogos, sociólogos, filósofos, historiadores, artistas, juristas, economistas, filólogos y pedagogos de diferentes instituciones de la oriental provincia de Santiago de Cuba.
Implicado en el estudio o promoción de la equidad de género, ha incursionado en investigaciones sobre la autonomía subjetiva, la identidad de género, paternidad y maternidad, los malestares y contradicciones de la masculinidad, cuerpo y climaterio, relaciones de pareja y sexismo en instituciones educativas, entre otros temas.
Los estudios de masculinidad en Cuba tomaron mayor fuerza a partir de la segunda mitad de la pasada década de los noventa, pero fueron mujeres, fundamentalmente, las que los iniciaron. Luego se han ido sumando profesionales de diversas ramas y especialidades, incluidos los hombres.
Entre las iniciadoras de estas investigaciones estuvieron la psicóloga Patricia Arés, profesora de la Universidad de la Habana; Ramón Rivero, de la Universidad de Villa Clara "Marta Abreu"; María Teresa Díaz, entonces especialista del Centro Nacional de Educación Sexual y Mayda Álvarez, directora del Centro de Estudios de la Mujer de la Federación de Mujeres Cubanas.
"Mientras que Arés y Rivero enfocaron sus estudios hacia el tema de la paternidad, Díaz y Álvarez orientaron los suyos a la sexualidad y la construcción social de la masculinidad", apunta el historiador cubano Julio César González Pagés, coordinador de la Red Iberoamericana de Masculinidades, en su ensayo "Feminismo y masculinidad: ¿mujeres contra hombres?".
"Pero aún son pocos los estudios en Cuba en torno a la problemática de los hombres y sus malestares", asegura Ulloa.
Reportes de "Equidad" sostienen que los malestares cotidianos de los hombres no constituyen campo de intervención de nadie. En las prácticas de los profesionales de la salud -cuando los hombres finalmente acuden- lo más habitual es traducirlos en síntomas que son medicalizados, psiquiatrizados, patologizados. Un tratamiento que los silencia.
Esta dinámica se refleja en las estadísticas de alta mortalidad masculina y en que los hombres mueran primero y más que las mujeres, lo que algunas investigaciones relacionan no solo con el estilo de vida masculino o la sobrecarga de sus roles, sino también con la forma en que ellos asumen el autocuidado.
"Incluso hay cálculos sobre el costo económico que puede implicar el descuido de los hombres, su demora en ir al médico, lo que puede encarecer los tratamientos", comentó Ulloa.
A ello se agrega el mito de que a ellos no les pasa nada y son invulnerables. "Entonces a veces asistimos al médico tardíamente, cuando quizás ya el problema de salud no tiene remedio".
En sus empeños por revelar las contradicciones asociadas al ejercicio de la masculinidad, los estudios del grupo han comprobado que las pautas de crianza en la familia no potencian autonomía, coherencia, autenticidad ni conciencia crítica en los hijos, y que el entrecruzamiento de roles, en el caso de los hombres, tiende más a la superposición conflictiva que a la complementación. La paternidad se limita, en general, a funciones de proveedor económico y regulador de la autoridad familiar.
En un proceso lento, coexisten viejos y nuevos paradigmas de ser hombre, asociados, sobre todo, a las exigencias de cambio de las mujeres y a los modos alternativos de masculinidad que van emergiendo.
"A la mayoría de los cambios que ocurren actualmente en los hombres se les puede llamar valores añadidos o enganchados", asegura Maite Pérez Mille, también de la Universidad de Oriente.
Pérez Mille refiere que, en el trabajo de campo y frente a los cambios en la vida de la mujer, es frecuente que el hombre cubano asuma cada vez más una posición de reajuste a las nuevas exigencias sociales, "sin rasgos evidentes de crisis de identidad o de incertidumbre en cuanto al 'rol masculino'.
"Si analizamos detalladamente el comportamiento del hombre, podemos decir que muchos de los cambios que ocurren en la actualidad no son porque los individuos los deseen realmente, sino por mantenerse aceptados en los distintos grupos a los que pertenecen, en especial la pareja", afirma la investigadora en su trabajo "Masculinidad, la otra cara de la cultura".
Ulloa sostiene, por su parte, que varias circunstancias determinan la resistencia o negación al cambio en los hombres, y la visión del cambio de las mujeres como una amenaza que puede romper el orden establecido y ponerlos a ellos en la situación de subordinación y sobrecarga de las mujeres.
"En ocasiones hasta las propias mujeres asumen como meta de cambio cualidades y actividades masculinas. Cuando lo masculino se dibuja como referente para el cambio, los hombres entonces no identifican que ellos también forman parte del proceso", señaló a SEMlac.
"Visto así, el cambio en los hombres no solo es invisibilizado, es también interpretado como dislocación de género. El cuestionamiento de la identidad genérica se considera un síntoma femenino", agregó.
En su opinión, es necesario problematizar la masculinidad, identificar las situaciones que se le asocian y validar su condición de objeto de estudio y transformación. "Lo considero el reto más importante", dice.
Pérez Mille apuesta por aunar voluntades. "Para lograr un cambio se necesita la disposición de cada uno -hombres y mujeres- y la valentía para hacerlo, pero es evidente que el hombre solo no puede; debe ser un proceso en conjunto, igual a cuando se fue formando", suscribe.
"La mayoría de los hombres creen que deben cambiar, pero se resisten porque lo ven como una pérdida. Indiscutiblemente, el cambio para el hombre se ha convertido hoy en su mayor pesadilla: negarlo sería ir en contra del desarrollo; enfrentarlo es un gran reto", asegura.
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jueves, 24 de julio de 2008
Internacional: MANIFIESTO CONTRA LA LEY DE MIGRACIÓN EUROPEA
Estimados amigos/as en Europa, y el continente americano,
En las ultimas semanas nos articulamos entre varios intelectuales y activistas sociales que vivimos en las americas y que somos descendientes de europeos..
Estamos indignados en contra la Ley de diretrices del retorno, que criminaliza los migrantes que ahora llegan en Europa, desde las américas, africa y asia..
Bueno, estamos enviando en anexo un manifiesto firmado por algunos de tantos indignados..
Les pedimos si pueden nos ayudar a difundir, en la proxima semana, a partir del dia 24 e 25 de julio.
a) envien desde alli para los parlamentarios y gobernantes europeus.
b) envien para la prensa local
c) Los que viven en el continente de las americas, vean como hacer llegar a la prensa y a las embajadas de los gobiernos europeus
d) Los que actuan en parlamentos, vean como difundirlo en la tribuna, etc
saludos a todos y todas
por los firmantes
joao pedro stedile
ANEXO: MANIFIESTO CONTRA LA LEY DE MIGRACIÓN EUROPEA
Señores gobernantes y parlamentarios europeos.
Algunos de nuestros antepasados, pocos, muchos o todos, vinieron de Europa.
El mundo entero recibió con generosidad a los trabajadores de la Europa
migrante.
Ahora, una nueva ley europea, dictada por la naciente crisis económica,
castiga como crimen la libre circulación de las personas, que es un
derecho consagrado por la legislación internacional desde hace ya unos
cuantos años.
Esto nada tiene de raro, porque desde siempre los trabajadores
extranjeros son los chivos emisarios de las crisis de un sistema que los
usa mientras los necesita y luego los arroja al tarro de la basura.
Nada tiene de raro, pero mucho tiene de infame.
La amnesia, nada inocente, impide que Europa recuerde que no sería
Europa sin la mano de obra barata venida de afuera y sin los servicios
que el mundo entero le ha prestado: Europa no sería Europa sin la
matanza de los indígenas de las Américas y sin la esclavitud de los
hijos del África, por poner sólo un par de ejemplos de esos olvidos.
Europa debería pedir perdón al mundo, o por lo menos darle las gracias,
en lugar de consagrar por ley la cacería y el castigo de los
trabajadores que a su suelo llegan corridos por el hambre y las guerras
que los amos del mundo les regalan.
Desde el continente americano, julio de 2008,
Atentamente.
ARGENTINA
Adolfo Pérez Esquivel - Premio Nobel de la Paz
Atilio Boron, escritor
Hebe Bonafini, madres de plaza de mayo
Osvaldo Bayer - Escritor
Hermana Martha Pelloni - Derechos Humanos
Diana Maffía - Filósofa feminista
Rally Barrionuevo – Cantautor
Claudia Korol, periodista, Clacso
BOLIVIA
Eduardo Paz, profesor universitario
Humberto Claure Quezada. Ingeniero, editor revista Patria Grande
BRASIL
Augusto Boal, teatrólogo
Afrânio Mendes Catani, professor USP
Candido Grzyboswki, sociólogo, IBASE e FSM
Chico Withaker, sociólogo, FSM
Emilia Vioti da Costa, historiadora,
Elias de Sá Lima, engenheiro
Gaudêncio Frigotto, educador
Heloisa Fernandes, socióloga, ENFF
Jean Pierre Leroy, ambientalista, FASE
Jean Marc Von der Weid, economista agrícola, ASPTA
Joao Pedro Stedile, ativista social, MST.
Mario Maestri, historiador,
Pedro Casaldaliga, bispo , poeta
Renée France de Carvalho, militante internacionalista
Rita Laura Segato, antropóloga, UNB
Vânia Bambirra, economista.
Vito Gianotti, jornalista
Canadá
Naomi Kleim, perodista, escritora,autora de "No Logo,"
Pat Mooney, pesquisador de tecnologías, Premio Nobel Alternativo.
Michael A. Lebowitz, profesor, Simon Fraser University
CHILE
Cosme Caracciolo, Conf. Nac. de Pescadores Artesanales de Chile,
Luis Conejeros, presidente del Colegio de Periodistas de Chile,
Marco Enríquez-Ominami, diputado,
Manuel Cabieses, director de la revista Punto Final,
Marta Harnecker, sociologa, escritora
Manuel Holzapfel, periodista,
Ernesto Carmona, consejero nacional del Colegio de Periodistas de Chile,
Paul Walder, profesor universitario y periodista,
Pedro Lemebel, escritor,
Flora Martínez, enfermera,
Alberto Espinoza, abogado,
Tomas Hirsch, Vocero del Humanismo para Latinoamérica
CUBA
Aleida Guevarra, medica pediatra.
Joel Suárez Rodes, Centro memorial Dr.MArtin Luther King,
ECUADOR
Alberto Acosta, economista, asambleísta constituyente
Carolina Portaluppi, escritora
Juan Meriguet Martínez, comunicador
Pavel Égüez, artista plástico
Hanne Holst, feminista
Luigi Stornaiolo, artista plástico
Osvaldo Leon, periodista, ALAI
Verónica León-Burch, videasta
ESTADOS UNIDOS
Saul Landau, cineasta,
Norman Solomon, periodista,
Susanna Hecht, profesora de UCLA,
Richard Levins, profesor de Harvard,
Noam Chomsky, profesor de MIT,
Peter Rosset, investigador,
Fernando Coronil, Historiador e antropólogo, Universidad Nueva York
Mario Montalbetti, lingüista y Poeta
John Vandermeer, profesor de la Universidad de Michigan.
HAITI
Jean Casimir ,antropologo, escritor.
Camille Chammers, economista.
MEXICO
Subcomandante Insurgente Marcos, ciudadano del mundo en Mexico
Ana Esther Cecena, economista, investigadora Unam
Felipe Iñiguez Pérez,
Maria. De Jesús González Galaviz,
Pablo Gonzalez Casanova, sociólogo,
Luis Hernández Navarro, periodista de La Jornada,
Beatriz Aurora, artista mexicana-chilena,
Victor Quintana, diputado estatal y dirigente campesino,
Raquel Sosa, escritora, professora da UNAM
Rodolfo Stavenhagen, relator da ONU para direitos indigenas
Silvia Ribeiro, investigadora,
NICARAGUA
Carlos Mejia Godoy, cantautor (compositor y cantor)
Ernesto Cardenal, Poeta, escritor y sacerdote
Gioconda Belli, poetisa y escritora
Luis Enrique Mejia Godoy, cantautor ,
Mónica Baltodano, diputada, ex-comandante sandinista.
Dora Maria Tellez, ex- comandante sandinista
Sergio Ramirez Mercado, escritor.
PARAGUAY
Fernando Lugo, obispo en licencia, Presidente electo de Paraguay
Marcial Gilberto Congon, pedagogo popular
Ricardo Canesse, ingeniero, parlamentar Parlasur.
PERU
Aníbal Quijano, sociólogo, escritor
Carmen Pimentel, Psicóloga, escritora
Carmen Lora, Universidad Católica de Perú
Mirko Lauer, poeta, ensaysta
Rolando Ames, cientifico social, escritor.
URUGUAI
Eduardo Galeano, escritor
Antonio Elias, economista, SEPLA
VENEZUELA
Maximilien Arvelaiz, diplomata.
En las ultimas semanas nos articulamos entre varios intelectuales y activistas sociales que vivimos en las americas y que somos descendientes de europeos..
Estamos indignados en contra la Ley de diretrices del retorno, que criminaliza los migrantes que ahora llegan en Europa, desde las américas, africa y asia..
Bueno, estamos enviando en anexo un manifiesto firmado por algunos de tantos indignados..
Les pedimos si pueden nos ayudar a difundir, en la proxima semana, a partir del dia 24 e 25 de julio.
a) envien desde alli para los parlamentarios y gobernantes europeus.
b) envien para la prensa local
c) Los que viven en el continente de las americas, vean como hacer llegar a la prensa y a las embajadas de los gobiernos europeus
d) Los que actuan en parlamentos, vean como difundirlo en la tribuna, etc
saludos a todos y todas
por los firmantes
joao pedro stedile
ANEXO: MANIFIESTO CONTRA LA LEY DE MIGRACIÓN EUROPEA
Señores gobernantes y parlamentarios europeos.
Algunos de nuestros antepasados, pocos, muchos o todos, vinieron de Europa.
El mundo entero recibió con generosidad a los trabajadores de la Europa
migrante.
Ahora, una nueva ley europea, dictada por la naciente crisis económica,
castiga como crimen la libre circulación de las personas, que es un
derecho consagrado por la legislación internacional desde hace ya unos
cuantos años.
Esto nada tiene de raro, porque desde siempre los trabajadores
extranjeros son los chivos emisarios de las crisis de un sistema que los
usa mientras los necesita y luego los arroja al tarro de la basura.
Nada tiene de raro, pero mucho tiene de infame.
La amnesia, nada inocente, impide que Europa recuerde que no sería
Europa sin la mano de obra barata venida de afuera y sin los servicios
que el mundo entero le ha prestado: Europa no sería Europa sin la
matanza de los indígenas de las Américas y sin la esclavitud de los
hijos del África, por poner sólo un par de ejemplos de esos olvidos.
Europa debería pedir perdón al mundo, o por lo menos darle las gracias,
en lugar de consagrar por ley la cacería y el castigo de los
trabajadores que a su suelo llegan corridos por el hambre y las guerras
que los amos del mundo les regalan.
Desde el continente americano, julio de 2008,
Atentamente.
ARGENTINA
Adolfo Pérez Esquivel - Premio Nobel de la Paz
Atilio Boron, escritor
Hebe Bonafini, madres de plaza de mayo
Osvaldo Bayer - Escritor
Hermana Martha Pelloni - Derechos Humanos
Diana Maffía - Filósofa feminista
Rally Barrionuevo – Cantautor
Claudia Korol, periodista, Clacso
BOLIVIA
Eduardo Paz, profesor universitario
Humberto Claure Quezada. Ingeniero, editor revista Patria Grande
BRASIL
Augusto Boal, teatrólogo
Afrânio Mendes Catani, professor USP
Candido Grzyboswki, sociólogo, IBASE e FSM
Chico Withaker, sociólogo, FSM
Emilia Vioti da Costa, historiadora,
Elias de Sá Lima, engenheiro
Gaudêncio Frigotto, educador
Heloisa Fernandes, socióloga, ENFF
Jean Pierre Leroy, ambientalista, FASE
Jean Marc Von der Weid, economista agrícola, ASPTA
Joao Pedro Stedile, ativista social, MST.
Mario Maestri, historiador,
Pedro Casaldaliga, bispo , poeta
Renée France de Carvalho, militante internacionalista
Rita Laura Segato, antropóloga, UNB
Vânia Bambirra, economista.
Vito Gianotti, jornalista
Canadá
Naomi Kleim, perodista, escritora,autora de "No Logo,"
Pat Mooney, pesquisador de tecnologías, Premio Nobel Alternativo.
Michael A. Lebowitz, profesor, Simon Fraser University
CHILE
Cosme Caracciolo, Conf. Nac. de Pescadores Artesanales de Chile,
Luis Conejeros, presidente del Colegio de Periodistas de Chile,
Marco Enríquez-Ominami, diputado,
Manuel Cabieses, director de la revista Punto Final,
Marta Harnecker, sociologa, escritora
Manuel Holzapfel, periodista,
Ernesto Carmona, consejero nacional del Colegio de Periodistas de Chile,
Paul Walder, profesor universitario y periodista,
Pedro Lemebel, escritor,
Flora Martínez, enfermera,
Alberto Espinoza, abogado,
Tomas Hirsch, Vocero del Humanismo para Latinoamérica
CUBA
Aleida Guevarra, medica pediatra.
Joel Suárez Rodes, Centro memorial Dr.MArtin Luther King,
ECUADOR
Alberto Acosta, economista, asambleísta constituyente
Carolina Portaluppi, escritora
Juan Meriguet Martínez, comunicador
Pavel Égüez, artista plástico
Hanne Holst, feminista
Luigi Stornaiolo, artista plástico
Osvaldo Leon, periodista, ALAI
Verónica León-Burch, videasta
ESTADOS UNIDOS
Saul Landau, cineasta,
Norman Solomon, periodista,
Susanna Hecht, profesora de UCLA,
Richard Levins, profesor de Harvard,
Noam Chomsky, profesor de MIT,
Peter Rosset, investigador,
Fernando Coronil, Historiador e antropólogo, Universidad Nueva York
Mario Montalbetti, lingüista y Poeta
John Vandermeer, profesor de la Universidad de Michigan.
HAITI
Jean Casimir ,antropologo, escritor.
Camille Chammers, economista.
MEXICO
Subcomandante Insurgente Marcos, ciudadano del mundo en Mexico
Ana Esther Cecena, economista, investigadora Unam
Felipe Iñiguez Pérez,
Maria. De Jesús González Galaviz,
Pablo Gonzalez Casanova, sociólogo,
Luis Hernández Navarro, periodista de La Jornada,
Beatriz Aurora, artista mexicana-chilena,
Victor Quintana, diputado estatal y dirigente campesino,
Raquel Sosa, escritora, professora da UNAM
Rodolfo Stavenhagen, relator da ONU para direitos indigenas
Silvia Ribeiro, investigadora,
NICARAGUA
Carlos Mejia Godoy, cantautor (compositor y cantor)
Ernesto Cardenal, Poeta, escritor y sacerdote
Gioconda Belli, poetisa y escritora
Luis Enrique Mejia Godoy, cantautor ,
Mónica Baltodano, diputada, ex-comandante sandinista.
Dora Maria Tellez, ex- comandante sandinista
Sergio Ramirez Mercado, escritor.
PARAGUAY
Fernando Lugo, obispo en licencia, Presidente electo de Paraguay
Marcial Gilberto Congon, pedagogo popular
Ricardo Canesse, ingeniero, parlamentar Parlasur.
PERU
Aníbal Quijano, sociólogo, escritor
Carmen Pimentel, Psicóloga, escritora
Carmen Lora, Universidad Católica de Perú
Mirko Lauer, poeta, ensaysta
Rolando Ames, cientifico social, escritor.
URUGUAI
Eduardo Galeano, escritor
Antonio Elias, economista, SEPLA
VENEZUELA
Maximilien Arvelaiz, diplomata.
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martes, 22 de julio de 2008
Argentina: 'Baruyera' revista de militancia lesbo feminista
Por Norma Loto para SEMlac
(550 palabras/2.857 caracteres)
www.redsemlac.net
www.redsemlac-cuba.net
Una manera de materializar la militancia lesbo feminista
Baruyera, una tromba lesbiana feminista es la revista que salió a la calle en junio de 2007 con el objetivo de intervenir en los discursos de la heterosexualidad hegemónica. Es una publicación impresa, en la cual colaboran mujeres y varones, gays y no gays, lesbianas y no lesbianas.
¿Por qué una revista para cubrir sólo las temáticas lésbico, travesti, transgénero, transexual, bisexual e intersex (GLTTTBI) ¿Acaso los medios de comunicación no lo hacen correctamente?
El equipo de Baruyera asegura a SEMlac que los medios de comunicación sólo dedican programas en formato documental a quienes no son heterosexuales. A los medios no le sirve una travesti que tiene más de 30 años o que no quiere prostituirse o, incluso, que no quiere ser mujer, sino travesti.
En su opinión, los medios, incluso aquellos que se suponen libres de prejuicios, refuerzan estructuras patriarcales. No son necesariamente asimilacionistas, pero sí toman la aceptación de la diversidad como algo casi revolucionario cuando, en realidad, esa postura es conservadora.
El hecho que esta publicación se cristalice en papel, hace suponer que busca diferenciarse de muchas otras publicaciones GLTTTBI, que tienen su soporte en Internet y podrían ser catalogadas de cerradas y exclusivas para sus miembr@s, ya que Internet -para muchos- es considerado todavía una forma selectiva de comunicación.
Sin embargo, el equipo de Baruyera disiente de este planteamiento por considerar que Internet es un espacio en el que se genera no sólo contenidos, sino dinámicas propias.
En un blog -por ejemplo- se puede, incluso, adoptar una personalidad que no es la propia o no es la que se expresa en la vida real. Decir en un blog que no se es heterosexual es una forma de salir del clóset.
Es un primer paso, y quizás quienes leen esto no saben quién habla, pero de todas formas, en la red se encuentra gente que está en la misma situación de anonimato (por lo menos en una primera instancia) y te acompaña. Y quizá, incluso, te lleve a tomar el valor para decirlo en el mundo real, según manifiesta este grupo.
Baruyera es también militancia y organiza diversas movilizaciones de visibilización y sensibilización, entre ellas la realizada el 28 de junio pasado, Día del Orgullo GLTTTBI.
En esa fecha, las "Baruyera" salieron a la calle con el lema: Otro día más de resistencia y disidencia sexopolítica. Dicen que son lesbianas feministas, lo que marca una ruptura no sólo en la cama, sino en el espacio público, en lo político. Les gusta disentir sexual y políticamente y exponer esa disidencia.
Ellas no acceden al gran generador de contenidos, como lo es la TV, porque creen que mostrándose de maneras no usuales -usando remeras, banderas- "pueden generar un cuestionamiento al sistema heteronormativo y patriarcal".
Baruyera se publica en blanco y negro, tiene secciones dedicadas a la militancia, al humor, artículos académicos y una sugestiva sección de cartas de lectoras. También cuenta con su espacio en la red, a través del blog: www.bauyoaldia.blogspot.com.
Cuesta cuatro pesos (1.60 dólares), se distribuye en kioscos, librerías de la ciudad y provincia de Buenos Aires y en varias del interior, aunque también se puede solicitar el envío por correo postal. Además, anhela extenderse hacia otros países de Latinoamérica.
(550 palabras/2.857 caracteres)
www.redsemlac.net
www.redsemlac-cuba.net
Una manera de materializar la militancia lesbo feminista
Baruyera, una tromba lesbiana feminista es la revista que salió a la calle en junio de 2007 con el objetivo de intervenir en los discursos de la heterosexualidad hegemónica. Es una publicación impresa, en la cual colaboran mujeres y varones, gays y no gays, lesbianas y no lesbianas.
¿Por qué una revista para cubrir sólo las temáticas lésbico, travesti, transgénero, transexual, bisexual e intersex (GLTTTBI) ¿Acaso los medios de comunicación no lo hacen correctamente?
El equipo de Baruyera asegura a SEMlac que los medios de comunicación sólo dedican programas en formato documental a quienes no son heterosexuales. A los medios no le sirve una travesti que tiene más de 30 años o que no quiere prostituirse o, incluso, que no quiere ser mujer, sino travesti.
En su opinión, los medios, incluso aquellos que se suponen libres de prejuicios, refuerzan estructuras patriarcales. No son necesariamente asimilacionistas, pero sí toman la aceptación de la diversidad como algo casi revolucionario cuando, en realidad, esa postura es conservadora.
El hecho que esta publicación se cristalice en papel, hace suponer que busca diferenciarse de muchas otras publicaciones GLTTTBI, que tienen su soporte en Internet y podrían ser catalogadas de cerradas y exclusivas para sus miembr@s, ya que Internet -para muchos- es considerado todavía una forma selectiva de comunicación.
Sin embargo, el equipo de Baruyera disiente de este planteamiento por considerar que Internet es un espacio en el que se genera no sólo contenidos, sino dinámicas propias.
En un blog -por ejemplo- se puede, incluso, adoptar una personalidad que no es la propia o no es la que se expresa en la vida real. Decir en un blog que no se es heterosexual es una forma de salir del clóset.
Es un primer paso, y quizás quienes leen esto no saben quién habla, pero de todas formas, en la red se encuentra gente que está en la misma situación de anonimato (por lo menos en una primera instancia) y te acompaña. Y quizá, incluso, te lleve a tomar el valor para decirlo en el mundo real, según manifiesta este grupo.
Baruyera es también militancia y organiza diversas movilizaciones de visibilización y sensibilización, entre ellas la realizada el 28 de junio pasado, Día del Orgullo GLTTTBI.
En esa fecha, las "Baruyera" salieron a la calle con el lema: Otro día más de resistencia y disidencia sexopolítica. Dicen que son lesbianas feministas, lo que marca una ruptura no sólo en la cama, sino en el espacio público, en lo político. Les gusta disentir sexual y políticamente y exponer esa disidencia.
Ellas no acceden al gran generador de contenidos, como lo es la TV, porque creen que mostrándose de maneras no usuales -usando remeras, banderas- "pueden generar un cuestionamiento al sistema heteronormativo y patriarcal".
Baruyera se publica en blanco y negro, tiene secciones dedicadas a la militancia, al humor, artículos académicos y una sugestiva sección de cartas de lectoras. También cuenta con su espacio en la red, a través del blog: www.bauyoaldia.blogspot.com.
Cuesta cuatro pesos (1.60 dólares), se distribuye en kioscos, librerías de la ciudad y provincia de Buenos Aires y en varias del interior, aunque también se puede solicitar el envío por correo postal. Además, anhela extenderse hacia otros países de Latinoamérica.
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lunes, 21 de julio de 2008
Argentina: Comunicado de PAR sobre la 'Directiva de la Vergüenza'
PAR condena la 'Directiva de la Vergüenza'
La Red de Periodistas de Argentina por una comunicación no sexista (PAR) adhiere a la Movilización mundial contra la llamada 'Directiva del retorno' aprobada por el Parlamento Europeo (PE), y se suma a la convocatoria a una concentración de condena en Buenos Aires, que se realizará el 28 de agosto, a las 12, frente a la Fuente del Monumento a los Dos Congresos.
PAR entiende que esta Directiva, también llamada con justicia "Directiva de la vergüenza", supone un grave retroceso de los derechos fundamentales, y un paso más en el endurecimiento de las políticas migratorias europeas, totalmente contrario al espíritu de construcción de un verdadero espacio común de democracia, libertad y justicia.
Lo que en realidad ha sancionado el PE, es nada más y nada menos que un instrumento de represión contra las y los casi 8 millones de inmigrantes indocumentados/das presentes en territorio europeo, con una lógica policial que derrumba los mismos principios de la Carta Magna de la Unión, ya que condena a personas que no han cometido ningún delito a la privación de libertad, la vulnerabilidad, la exclusión y el destierro, por el mero hecho de haber querido buscar una vida más digna lejos de su país de origen.
No escapa a la Red PAR que este peligroso extravío xenófobo de las políticas comunitarias disfrazado de "control de flujos migratorios", afectará con mayor gravedad a las mujeres migrantes. El número de ellas es prácticamente igual al de los varones, pero tienen menor visibilidad, ya que quienes se encuentran en situación de irregularidad, están dedicadas a trabajos o tareas de fácil ocultación y de máxima reserva, y casi siempre con sujeción a funciones domésticas o al cuidado de menores y personas ancianas.
Muchas están llegando a los países receptores no como parte de su entidad familiar, sino como personas con plena autonomía, dejando a marido e hijos e hijas en el país de origen, hasta ser ellas la pieza de la subsistencia común, como avanzada de un proceso -o de un deseo- que se inicia con la esperanza de una nueva y mejor vida colectiva.
Estas mujeres inmigrantes que envían recursos a los suyos y muchas veces son el elemento fundamental para la compra de la vivienda, para el establecimiento de un negocio o para el sostenimiento familiar, son víctimas de malos tratos que trascienden menos que en el resto de las mujeres, por el miedo y la inseguridad que genera su situación.
Ello es particularmente comprobable en los casos de violencia machista, ya que las inmigrantes sin papeles no pueden ser atendidas en los servicios de apoyo de la Administración europea. Esto, unido a la incapacidad para contar con abogado/a de oficio o justicia gratuita, pone trabas casi insuperables a la denuncia contra hombres maltratadores. Peor aún, presentar denuncias ante la policía se convertirá en un riesgo que difícilmente nadie estará dispuesta a correr a partir de la criminalización que la Directiva del retorno propone.
Ante esta regresión de alcance incalculable de los valores que están -en teoría- en la base de la construcción europea, manifestamos nuestra condena y reclamamos enérgicamente la mayor presión internacional para la derogación de tal Directiva, escandalosa en cuanto al incumplimiento de los derechos fundamentales y la dignidad de las personas en migración.
Argentina, 21 de Julio 2008
La Red de Periodistas de Argentina por una comunicación no sexista (PAR) adhiere a la Movilización mundial contra la llamada 'Directiva del retorno' aprobada por el Parlamento Europeo (PE), y se suma a la convocatoria a una concentración de condena en Buenos Aires, que se realizará el 28 de agosto, a las 12, frente a la Fuente del Monumento a los Dos Congresos.
PAR entiende que esta Directiva, también llamada con justicia "Directiva de la vergüenza", supone un grave retroceso de los derechos fundamentales, y un paso más en el endurecimiento de las políticas migratorias europeas, totalmente contrario al espíritu de construcción de un verdadero espacio común de democracia, libertad y justicia.
Lo que en realidad ha sancionado el PE, es nada más y nada menos que un instrumento de represión contra las y los casi 8 millones de inmigrantes indocumentados/das presentes en territorio europeo, con una lógica policial que derrumba los mismos principios de la Carta Magna de la Unión, ya que condena a personas que no han cometido ningún delito a la privación de libertad, la vulnerabilidad, la exclusión y el destierro, por el mero hecho de haber querido buscar una vida más digna lejos de su país de origen.
No escapa a la Red PAR que este peligroso extravío xenófobo de las políticas comunitarias disfrazado de "control de flujos migratorios", afectará con mayor gravedad a las mujeres migrantes. El número de ellas es prácticamente igual al de los varones, pero tienen menor visibilidad, ya que quienes se encuentran en situación de irregularidad, están dedicadas a trabajos o tareas de fácil ocultación y de máxima reserva, y casi siempre con sujeción a funciones domésticas o al cuidado de menores y personas ancianas.
Muchas están llegando a los países receptores no como parte de su entidad familiar, sino como personas con plena autonomía, dejando a marido e hijos e hijas en el país de origen, hasta ser ellas la pieza de la subsistencia común, como avanzada de un proceso -o de un deseo- que se inicia con la esperanza de una nueva y mejor vida colectiva.
Estas mujeres inmigrantes que envían recursos a los suyos y muchas veces son el elemento fundamental para la compra de la vivienda, para el establecimiento de un negocio o para el sostenimiento familiar, son víctimas de malos tratos que trascienden menos que en el resto de las mujeres, por el miedo y la inseguridad que genera su situación.
Ello es particularmente comprobable en los casos de violencia machista, ya que las inmigrantes sin papeles no pueden ser atendidas en los servicios de apoyo de la Administración europea. Esto, unido a la incapacidad para contar con abogado/a de oficio o justicia gratuita, pone trabas casi insuperables a la denuncia contra hombres maltratadores. Peor aún, presentar denuncias ante la policía se convertirá en un riesgo que difícilmente nadie estará dispuesta a correr a partir de la criminalización que la Directiva del retorno propone.
Ante esta regresión de alcance incalculable de los valores que están -en teoría- en la base de la construcción europea, manifestamos nuestra condena y reclamamos enérgicamente la mayor presión internacional para la derogación de tal Directiva, escandalosa en cuanto al incumplimiento de los derechos fundamentales y la dignidad de las personas en migración.
Argentina, 21 de Julio 2008
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Egipto:las mujeres sufren acoso sexual en lugares públicos
Por Gladis Torres Ruiz para CIMAC
(571 palabras, 3383 caracteres)
http://www.cimacnoticias.com
Mujeres egipcias sufren diario acoso sexual en lugares públicos
Piden OSC legislación más dura contra ofensores
Cerca de la mitad de las mujeres egipcias son acosadas sexualmente todos los días en lugares públicos. Ni el hiyab-velo que cubre el cabello-, ni el niqab -vestimenta que sólo deja al descubierto los ojos-, las protegen del hostigamiento que padecen en las calles del país, señala un estudio sobre el acoso sexual realizado por el Centro Egipcio para los Derechos de la Mujer (ECWR por sus siglas en inglés).
Según reportes de agencias internacionales, la investigación publicada a inicios de este mes, indica que el 91 por ciento de las mujeres encuestadas denunció sufrir acoso con frecuencia en las calles, en eltransporte público, lugares de descanso y centros educativos, a pesar de que la mayor parte de ellas lleva el velo islámico que, "supuestamente", resguarda a las mujeres de las miradas "impuras".
Así, el 83 por ciento de las mujeres reconocen haber sido acosadas sexualmente y casi la mitad de ellas dicen que los abusos han ocurrido diariamente.
Mientras que tan sólo el 2.4 por ciento de las acosadas denunció los hechos a la policía, "la mayoría considera que nadie les ayudaría y algunas temen incluso que informar del acoso dañará su reputación".
De la misma manera la investigación realizada con una muestra de más de 2 mil mujeres y hombres egipcios y 109 mujeres extranjeras residentes en elpaís, revela que la mayoría de los egipcios cree que el acoso sexual en el país va aumento.
A decir del CEDM, estas cifras muestran que el acoso contra las mujeres no depende de si van más o menos cubiertas, sino que todas están expuestas a este tipo de vejaciones, que tampoco están relacionadas con la edad, clase social o estado civil.
Al hacer referencia los resultados que muestran que el 62 por ciento de los varones encuestados afirmó haber cometido acoso y el 53 por ciento responsabilizó a las mujeres del acoso sexual, afirmando que "a ellas les gusta" o que iban vestidas de una forma indecente.
Los estudiantes, adolescentes y hasta los universitarios, se sitúan entre los que más persiguen a las mujeres, junto a los conductores de taxis y autobuses, y los integrantes de las fuerzas de seguridad.
Entre las formas los egipcios mencionaron el tocar o "comerse con lo sojos" a las mujeres, gritarles comentarios sexualmente explícitos y mostrarles sus genitales.
Al respecto, la agencia internacional BBCMundo, señala en uno de sus reportes que la ropa que visten las mujeres puede influir en su vulnerabilidad ante los acosadores, sin embargo el uso del velo y otras prendas tradicionales del Islam no aleja a los agresores sino todo lo contrario.
"Nosotros comprobamos que las mujeres con velo tienen más posibilidades de ser acosadas que mujeres sin velo", dijo a BBC Mundo la presidenta de ECWR Nehad abu Al-Qomsan.
Investigamos esto porque nos pareció extraño y descubrimos que la persona que acosa confía al acosar en la timidez de la víctima y ellos piensan que las mujeres con velo son más tímidas y se quedaran calladas, afirmó.
Es por ello que Organizaciones de la Sociedad Civil (OSC) y el ECWR, se encuentran trabajando en una campaña que pretende reunir un millón de firmas para pedir al gobierno una legislación más dura contra los ofensores de mujeres.
(571 palabras, 3383 caracteres)
http://www.cimacnoticias.com
Mujeres egipcias sufren diario acoso sexual en lugares públicos
Piden OSC legislación más dura contra ofensores
Cerca de la mitad de las mujeres egipcias son acosadas sexualmente todos los días en lugares públicos. Ni el hiyab-velo que cubre el cabello-, ni el niqab -vestimenta que sólo deja al descubierto los ojos-, las protegen del hostigamiento que padecen en las calles del país, señala un estudio sobre el acoso sexual realizado por el Centro Egipcio para los Derechos de la Mujer (ECWR por sus siglas en inglés).
Según reportes de agencias internacionales, la investigación publicada a inicios de este mes, indica que el 91 por ciento de las mujeres encuestadas denunció sufrir acoso con frecuencia en las calles, en eltransporte público, lugares de descanso y centros educativos, a pesar de que la mayor parte de ellas lleva el velo islámico que, "supuestamente", resguarda a las mujeres de las miradas "impuras".
Así, el 83 por ciento de las mujeres reconocen haber sido acosadas sexualmente y casi la mitad de ellas dicen que los abusos han ocurrido diariamente.
Mientras que tan sólo el 2.4 por ciento de las acosadas denunció los hechos a la policía, "la mayoría considera que nadie les ayudaría y algunas temen incluso que informar del acoso dañará su reputación".
De la misma manera la investigación realizada con una muestra de más de 2 mil mujeres y hombres egipcios y 109 mujeres extranjeras residentes en elpaís, revela que la mayoría de los egipcios cree que el acoso sexual en el país va aumento.
A decir del CEDM, estas cifras muestran que el acoso contra las mujeres no depende de si van más o menos cubiertas, sino que todas están expuestas a este tipo de vejaciones, que tampoco están relacionadas con la edad, clase social o estado civil.
Al hacer referencia los resultados que muestran que el 62 por ciento de los varones encuestados afirmó haber cometido acoso y el 53 por ciento responsabilizó a las mujeres del acoso sexual, afirmando que "a ellas les gusta" o que iban vestidas de una forma indecente.
Los estudiantes, adolescentes y hasta los universitarios, se sitúan entre los que más persiguen a las mujeres, junto a los conductores de taxis y autobuses, y los integrantes de las fuerzas de seguridad.
Entre las formas los egipcios mencionaron el tocar o "comerse con lo sojos" a las mujeres, gritarles comentarios sexualmente explícitos y mostrarles sus genitales.
Al respecto, la agencia internacional BBCMundo, señala en uno de sus reportes que la ropa que visten las mujeres puede influir en su vulnerabilidad ante los acosadores, sin embargo el uso del velo y otras prendas tradicionales del Islam no aleja a los agresores sino todo lo contrario.
"Nosotros comprobamos que las mujeres con velo tienen más posibilidades de ser acosadas que mujeres sin velo", dijo a BBC Mundo la presidenta de ECWR Nehad abu Al-Qomsan.
Investigamos esto porque nos pareció extraño y descubrimos que la persona que acosa confía al acosar en la timidez de la víctima y ellos piensan que las mujeres con velo son más tímidas y se quedaran calladas, afirmó.
Es por ello que Organizaciones de la Sociedad Civil (OSC) y el ECWR, se encuentran trabajando en una campaña que pretende reunir un millón de firmas para pedir al gobierno una legislación más dura contra los ofensores de mujeres.
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México: Cuestionario a servidores públicos sobre equidad
Redactó Gladis Torres Ruiz para Breves de CIMAC
http://www.cimacnoticias.com/
APLICAN CUESTIONARIOS A SERVIDORES PÚBLICOS PARA SABER SU GRADO DE CULTURA EN EQUIDAD DE GÉNERO
Hoy inició la aplicación de dos cuestionarios a 886 mil servidores públicos de toda la Administración Pública Federal, que tienen como finalidad conocer su grado de cultura en materia de no discriminación y equidad de género.
En comunicado de prensa, la Secretaría de la Función Pública (SFP), informó que con los resultados se tiene contemplado elaborar un diagnóstico sobre el cual se construirán políticas públicas adecuadas a las características de cada entidad gubernamental y que el objetivo es el de abatir la discriminación y promover la equidad de género. Las preguntas fueron elaboradas por la SFP en colaboración con el Instituto Nacional de lasMujeres (Inmujeres) y el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred).
http://www.cimacnoticias.com/
APLICAN CUESTIONARIOS A SERVIDORES PÚBLICOS PARA SABER SU GRADO DE CULTURA EN EQUIDAD DE GÉNERO
Hoy inició la aplicación de dos cuestionarios a 886 mil servidores públicos de toda la Administración Pública Federal, que tienen como finalidad conocer su grado de cultura en materia de no discriminación y equidad de género.
En comunicado de prensa, la Secretaría de la Función Pública (SFP), informó que con los resultados se tiene contemplado elaborar un diagnóstico sobre el cual se construirán políticas públicas adecuadas a las características de cada entidad gubernamental y que el objetivo es el de abatir la discriminación y promover la equidad de género. Las preguntas fueron elaboradas por la SFP en colaboración con el Instituto Nacional de lasMujeres (Inmujeres) y el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred).
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viernes, 18 de julio de 2008
Bolivia: I Festival Cine GLBT
SEMlac http://www.redsemlac.net
Lo diferente en pantalla
El primer festival de cine Gay, Lésbico, Bisexual y Transexual (GLBT) en La Paz se llevó a cabo durante una intensa semana, del 3 al 10 de julio, durante la cual la pantalla de la Cinemateca Boliviana fue la ventana para conocer la historia de humanos que optaron por una identidad sexual diferente.
La muestra incluyó más de 30 proyecciones, entre películas, cortos y documentales, donde sus protagonistas develaron un sinfín de historias en las que abordaron diferentes temas como el amor, la discriminación, la migración, la violencia, la prostitución, el VIH-SIDA y el dolor, entre otros.
"Es el primer festival de este género en Bolivia y esperamos al año volver a realizarlo, ya que pretendemos abordar diferentes problemáticas en la sociedad, como son la homofobia, la migración, el VIH-sida, entre otras, para su reflexión", comentó el cineasta Diego Torres, quien organizó esta exhibición. Torres remarcó que la organización del cine GLBT no hubiera sido posible sin la cooperación de la agencia holandesa HIVOS, el gobierno municipal de La Paz, la Cinemateca Boliviana y la Oficialía Mayor de Culturas, entre otras instituciones.
Entre las cintas que se proyectaron se encuentran "La ley de la noche" (Bolivia), "Dos patrias Cuba y la noche" (Cuba-Alemania), "Risk, Strech or Die" (Alemania), y "Juchitan paraíso de las locas" (Canadá-México)
Lo diferente en pantalla
El primer festival de cine Gay, Lésbico, Bisexual y Transexual (GLBT) en La Paz se llevó a cabo durante una intensa semana, del 3 al 10 de julio, durante la cual la pantalla de la Cinemateca Boliviana fue la ventana para conocer la historia de humanos que optaron por una identidad sexual diferente.
La muestra incluyó más de 30 proyecciones, entre películas, cortos y documentales, donde sus protagonistas develaron un sinfín de historias en las que abordaron diferentes temas como el amor, la discriminación, la migración, la violencia, la prostitución, el VIH-SIDA y el dolor, entre otros.
"Es el primer festival de este género en Bolivia y esperamos al año volver a realizarlo, ya que pretendemos abordar diferentes problemáticas en la sociedad, como son la homofobia, la migración, el VIH-sida, entre otras, para su reflexión", comentó el cineasta Diego Torres, quien organizó esta exhibición. Torres remarcó que la organización del cine GLBT no hubiera sido posible sin la cooperación de la agencia holandesa HIVOS, el gobierno municipal de La Paz, la Cinemateca Boliviana y la Oficialía Mayor de Culturas, entre otras instituciones.
Entre las cintas que se proyectaron se encuentran "La ley de la noche" (Bolivia), "Dos patrias Cuba y la noche" (Cuba-Alemania), "Risk, Strech or Die" (Alemania), y "Juchitan paraíso de las locas" (Canadá-México)
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México: II encuentro de la Red de Mujeres de AMARC
Boletina Red Nosotras en el Mundo http://www.rednosotrasenelmundo.org/spip.php?article479
Red Nosotras en el Mundo - Argentina centronosotrasargentina@rednosotrasenelmundo.org
MUJERES EN CONEXIÓN II,
en La utilización de las nuevas tecnologías aplicadas a la comunicación es una herramienta fundamental para la lucha de las mujeres en la conquista de sus derechos. Y si a esas herramientas les sumamos el poder de la radio, mejor aún.
Del 3 al 5 de julio se desarrolló en Cuernavaca, México, el segundo encuentro de la Red de Mujeres de AMARC México. El taller de género, comunicación y nuevas tecnologías, y el trabajo de la red, convocó a radialistas de todo el país azteca, más salvadoreñas y nicaraguenses.
En este programa compartimos algunas de las producciones realizadas íntegramente por las participantes del encuentro. Irina Vásquez de SIPAM, una de las asistentes, hace un balance de las jornadas y nos cuenta sobre el Congreso Internacional Sobre SIDA que se llevará a cabo en agosto en la ciudad de México. Además, en sintonizadas, Mary Ann Linch, de la Minga Informativa, desde Quito hace un balance del Encuentro Andino de Comunicación y Género.
Red Nosotras en el Mundo - Argentina centronosotrasargentina@rednosotrasenelmundo.org
MUJERES EN CONEXIÓN II,
en La utilización de las nuevas tecnologías aplicadas a la comunicación es una herramienta fundamental para la lucha de las mujeres en la conquista de sus derechos. Y si a esas herramientas les sumamos el poder de la radio, mejor aún.
Del 3 al 5 de julio se desarrolló en Cuernavaca, México, el segundo encuentro de la Red de Mujeres de AMARC México. El taller de género, comunicación y nuevas tecnologías, y el trabajo de la red, convocó a radialistas de todo el país azteca, más salvadoreñas y nicaraguenses.
En este programa compartimos algunas de las producciones realizadas íntegramente por las participantes del encuentro. Irina Vásquez de SIPAM, una de las asistentes, hace un balance de las jornadas y nos cuenta sobre el Congreso Internacional Sobre SIDA que se llevará a cabo en agosto en la ciudad de México. Además, en sintonizadas, Mary Ann Linch, de la Minga Informativa, desde Quito hace un balance del Encuentro Andino de Comunicación y Género.
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jueves, 17 de julio de 2008
Estado Español:CREACIÓN DE REDES, PUNTO DE ACUERDO EN EL CONGRESO INTERNACIONAL MUNDOS DEMUJERES
Susana Trejo de Jesús para CIMAC
http://www.cimacnoticias.com
CREACIÓN DE REDES, PUNTO DE ACUERDO EN EL CONGRESO INTERNACIONAL MUNDOS DE MUJERES
Madrid, España.- En el Congreso Internacional Mundos de Mujeres, uno de los más importantes foros en materia de género, celebrado en la Universidad Complutense de Madrid del 4 al 8 de julio, la creación de redes nacionales e internacionales dedicadas al estudio y solución de los problemas de la población femenina fue el principal punto de acuerdo en la reunión.
Bajo el lema La igualdad no es una utopía, y con la participación de más de 3 mil personas dedicadas a la temática femenina, se acordó el establecimiento de redes para que las y los interesados de la sociedad civil y el mundo académico se conecten y así perfeccionen el estudio y tratamiento de diversos temas con perspectiva de género.
A pesar de la importancia de la reunión, Prensa Latina reportó que en España, país que se promueve como uno de los más activos en la defensa de los derechos de las mujeres, se dio poca difusión al acto, donde se abarcaron 13 áreas temáticas principales y más de 600 reuniones que analizaron alrededor de tres mil iniciativas sobre el feminismo y movimientos sociales, territorio y medio ambiente, desplazamientos y fronteras, derechos humanos, medios de comunicación, ciencia y tecnología, cultura arte y creatividad, y educación y salud.
http://www.cimacnoticias.com
CREACIÓN DE REDES, PUNTO DE ACUERDO EN EL CONGRESO INTERNACIONAL MUNDOS DE MUJERES
Madrid, España.- En el Congreso Internacional Mundos de Mujeres, uno de los más importantes foros en materia de género, celebrado en la Universidad Complutense de Madrid del 4 al 8 de julio, la creación de redes nacionales e internacionales dedicadas al estudio y solución de los problemas de la población femenina fue el principal punto de acuerdo en la reunión.
Bajo el lema La igualdad no es una utopía, y con la participación de más de 3 mil personas dedicadas a la temática femenina, se acordó el establecimiento de redes para que las y los interesados de la sociedad civil y el mundo académico se conecten y así perfeccionen el estudio y tratamiento de diversos temas con perspectiva de género.
A pesar de la importancia de la reunión, Prensa Latina reportó que en España, país que se promueve como uno de los más activos en la defensa de los derechos de las mujeres, se dio poca difusión al acto, donde se abarcaron 13 áreas temáticas principales y más de 600 reuniones que analizaron alrededor de tres mil iniciativas sobre el feminismo y movimientos sociales, territorio y medio ambiente, desplazamientos y fronteras, derechos humanos, medios de comunicación, ciencia y tecnología, cultura arte y creatividad, y educación y salud.
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miércoles, 16 de julio de 2008
EUA: Organización feminista apoya campaña contra New Yorker por caricaturizar con sexismo y racismo a Michel y Barak Obama
Redactó Susana Trejo de Jesús BREVES de CIMAC
http://www.cimacnoticias.com
ORGANIZACIÓN FEMINISTA APOYA CAMPAÑA CONTRA REVISTA QUE CARICATURIZA, CONSEXISMO Y RACISMO, A MICHEL Y BARACK OBAMA
Nueva York, EU.-
La Feminist Mayority Foundation, organización ocupada por políticas para la igualdad de la mujer en Estados Unidos, llamó a la población femenina estadounidense a sumarse a la campaña para retirar de la circulación el número más reciente de la revista New Yorker, donde aparece una caricatura del candidato demócrata Barack Obama junto con su esposa Michelle Obama personalizados como musulmanes y terroristas, informa Leticia Puente Beresford, corresponsal de Cimacnoticias en NY.
La presidenta de Feminist Mayority, Eleonor Smeal, quien suscribe -junto con otras mujeres-- una carta enviada al editor en jefe de New Yorker, David Remnick, apuntó que la publicación se muestra como una"representación visual de racismo y un medio sexista". ´
Si New Yorker desea condenar mitos, mentiras y prejuicios acerca de Barack Obama, señala Smeal, ¿por qué no ridiculiza a aquellos que lo perpetúan, en lugar de seguir su causa?
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ORGANIZACIÓN FEMINISTA APOYA CAMPAÑA CONTRA REVISTA QUE CARICATURIZA, CONSEXISMO Y RACISMO, A MICHEL Y BARACK OBAMA
Nueva York, EU.-
La Feminist Mayority Foundation, organización ocupada por políticas para la igualdad de la mujer en Estados Unidos, llamó a la población femenina estadounidense a sumarse a la campaña para retirar de la circulación el número más reciente de la revista New Yorker, donde aparece una caricatura del candidato demócrata Barack Obama junto con su esposa Michelle Obama personalizados como musulmanes y terroristas, informa Leticia Puente Beresford, corresponsal de Cimacnoticias en NY.
La presidenta de Feminist Mayority, Eleonor Smeal, quien suscribe -junto con otras mujeres-- una carta enviada al editor en jefe de New Yorker, David Remnick, apuntó que la publicación se muestra como una"representación visual de racismo y un medio sexista". ´
Si New Yorker desea condenar mitos, mentiras y prejuicios acerca de Barack Obama, señala Smeal, ¿por qué no ridiculiza a aquellos que lo perpetúan, en lugar de seguir su causa?
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martes, 15 de julio de 2008
Cataluña: El sexo de la noticia, obra pionera en su tipo
Por Argelia Villegas López/corresponsal Madrid, Esp.,para CIMAC
(834 palabras, 5,127 caracteres)
http://www.cimacnoticias.com/
El sexo de la noticia, obra pionera en su tipo
-- Propone, incluir a mujeres siempre en medios de comunicación--
El Sexo de la Noticia, un libro colectivo y pionero de 130 páginas a favor de construir un trabajo periodístico más inclusivo, en donde la población femenina sea protagonista también de los hechos que hacen noticia, fue publicado en el año 2000.
Hoy, a ocho años de distancia, sus autoras todas integrantes de la Asociación de Mujeres Periodistas de Cataluña --Marta Bach, Elvira Altés,Josna Gallego, Marta Plujá y Montserrat Puig-- hacen un balance de esta iniciativa en exclusiva para Cimacnoticias.
La obra es pionera en su tipo, dijo Joana Gallego, "pues nos adelantamos a lo que iban a derivar los debates actuales en la vida pública sobre la necesidad de cambiar en la forma de hablar, escribir, para incluir a las mujeres siempre".
A su iniciativa se han sumado otras Comunidades Autónomas de España, como Andalucía o Madrid, por incluir la perspectiva de género en los medios: "Aunque es difícil lograrlo ya tenemos avances importantes en la vida pública y algunos medios", agregó.
"Nosotras no somos las únicas, al realizar este tipo de propuestas para evitar un lenguaje sexista", matizó Montserrat Puig quien explicó que el nombre del libro tardó cuatro meses en nacer, pues "es bastante novedoso, y enganchador, pero surgió luego de mucho discutirlo".
El Sexo de la Noticia, editado por Icaria, ha sido traducido del catalán al español. La obra no sólo se queda en los consejos teóricos para lograr un balance efectivo a la hora de generar informaciones, ofrece al final una serie de palabras no sexistas, así como sugerencias prácticas a la hora de escribir.
Reúne, además, el análisis e investigación que surgió de las comparaciones entre diversos medios en los cuales, desde una mirada de género, se diferencia cómo se abordan las noticias generadas por mujeres y hombres en diversos titulares, informaciones, temáticas y contenidos.
El libro ha contribuido a "romper una barrera en el lenguaje", así como "a iniciar una conciencia a favor de la inclusión de hombres y mujeres en los medios por igual. Pero aún falta mucho por hacer", coincidieron la autoras al realizar un balance de su investigación.
"Nos dimos cuenta de que los medios de comunicación estaban salpicados de lenguaje machista, por lo que nos reuníamos cada semana para analizar y comparar en periódicos, los titulares, noticias, y estereotipos que identificamos dirigidos a la población femenina. Constatamos que las mujeres eran invisibilizadas", detalló Marta Puig.
La obra fue editada en el año 2000, y no sólo aboga a favor de un periodismo con perspectiva de género que rompa dogmas establecidos, si no que también aporta consejos prácticos para realizar informaciones donde mujeres y hombres aparezcan por igual, considerando siempre el lenguaje y su repercusión en los medios de comunicación y en la ciudadanía receptora.
DE INVISIBLES A PROTAGONISTAS
Las creadoras afirman que el lenguaje empleado por los medios de comunicación "modelan el universo simbólico de la ciudadanía y generan una concepción del mundo", en el cual es importante que ellas, las mujeres, no sean invisibilizadas, que aparezcan también como protagonistas de los hechos noticiosos.
"Desde mi punto de vista el periodismo parte de un malentendido en el cual creemos que su mirada es imparcial y objetiva, cuando en realidad es una mirada androcéntrica, y sexista", consideró Elvira Altés, una de las creadoras del libro y encargada con Joana Gallego de realizar el contenido y forma en el cual se presentaría el Sexo de la Noticia.
El debate abierto, gracias a la reflexión sobre la necesidad de incluir una mirada de género en las informaciones generadas por los medios de comunicación ha dado frutos actualmente, según las autoras.
"Es una cuestión de tiempo. Hasta ahora se ha conseguido bastante, en general, ya es natural que se tenga en consideración a las mujeres a la hora de nombrarlas y visibilizarlas", consideró Altés, aunque lamentó que desde los medios de comunicación "la rapidez con la que se trabaja" sea una de las principales disculpas en la cual se continúa reproduciendo un lenguaje sexista a la hora de informar.
Las autoras del libro siguen, desde diversas vías y con su trabajo, impulsando la labor a favor de un periodismo con perspectiva de género. Más responsable, inclusivo, y plural.
Ejemplo de ello es Altés, quien es profesora de la Universidad Autónoma de Barcelona, y ofrece un seminario en la Facultad de Ciencias de la Comunicación, titulado "Periodismo con Perspectiva de Género", en el cual lleva la teoría a la práctica para aprender a informar con una visión de género.
Y agregó, "ahora estamos haciendo, un seguimiento para saber cómo plantear noticias de violencia de género a través de un decálogo que se ha impulsado en Barcelona para realizar informaciones con perspectiva de género. Hemos hecho un seguimiento de doce medios en 23 semanas, para ver cómo siguen las recomendaciones del decálogo".
(834 palabras, 5,127 caracteres)
http://www.cimacnoticias.com/
El sexo de la noticia, obra pionera en su tipo
-- Propone, incluir a mujeres siempre en medios de comunicación--
El Sexo de la Noticia, un libro colectivo y pionero de 130 páginas a favor de construir un trabajo periodístico más inclusivo, en donde la población femenina sea protagonista también de los hechos que hacen noticia, fue publicado en el año 2000.
Hoy, a ocho años de distancia, sus autoras todas integrantes de la Asociación de Mujeres Periodistas de Cataluña --Marta Bach, Elvira Altés,Josna Gallego, Marta Plujá y Montserrat Puig-- hacen un balance de esta iniciativa en exclusiva para Cimacnoticias.
La obra es pionera en su tipo, dijo Joana Gallego, "pues nos adelantamos a lo que iban a derivar los debates actuales en la vida pública sobre la necesidad de cambiar en la forma de hablar, escribir, para incluir a las mujeres siempre".
A su iniciativa se han sumado otras Comunidades Autónomas de España, como Andalucía o Madrid, por incluir la perspectiva de género en los medios: "Aunque es difícil lograrlo ya tenemos avances importantes en la vida pública y algunos medios", agregó.
"Nosotras no somos las únicas, al realizar este tipo de propuestas para evitar un lenguaje sexista", matizó Montserrat Puig quien explicó que el nombre del libro tardó cuatro meses en nacer, pues "es bastante novedoso, y enganchador, pero surgió luego de mucho discutirlo".
El Sexo de la Noticia, editado por Icaria, ha sido traducido del catalán al español. La obra no sólo se queda en los consejos teóricos para lograr un balance efectivo a la hora de generar informaciones, ofrece al final una serie de palabras no sexistas, así como sugerencias prácticas a la hora de escribir.
Reúne, además, el análisis e investigación que surgió de las comparaciones entre diversos medios en los cuales, desde una mirada de género, se diferencia cómo se abordan las noticias generadas por mujeres y hombres en diversos titulares, informaciones, temáticas y contenidos.
El libro ha contribuido a "romper una barrera en el lenguaje", así como "a iniciar una conciencia a favor de la inclusión de hombres y mujeres en los medios por igual. Pero aún falta mucho por hacer", coincidieron la autoras al realizar un balance de su investigación.
"Nos dimos cuenta de que los medios de comunicación estaban salpicados de lenguaje machista, por lo que nos reuníamos cada semana para analizar y comparar en periódicos, los titulares, noticias, y estereotipos que identificamos dirigidos a la población femenina. Constatamos que las mujeres eran invisibilizadas", detalló Marta Puig.
La obra fue editada en el año 2000, y no sólo aboga a favor de un periodismo con perspectiva de género que rompa dogmas establecidos, si no que también aporta consejos prácticos para realizar informaciones donde mujeres y hombres aparezcan por igual, considerando siempre el lenguaje y su repercusión en los medios de comunicación y en la ciudadanía receptora.
DE INVISIBLES A PROTAGONISTAS
Las creadoras afirman que el lenguaje empleado por los medios de comunicación "modelan el universo simbólico de la ciudadanía y generan una concepción del mundo", en el cual es importante que ellas, las mujeres, no sean invisibilizadas, que aparezcan también como protagonistas de los hechos noticiosos.
"Desde mi punto de vista el periodismo parte de un malentendido en el cual creemos que su mirada es imparcial y objetiva, cuando en realidad es una mirada androcéntrica, y sexista", consideró Elvira Altés, una de las creadoras del libro y encargada con Joana Gallego de realizar el contenido y forma en el cual se presentaría el Sexo de la Noticia.
El debate abierto, gracias a la reflexión sobre la necesidad de incluir una mirada de género en las informaciones generadas por los medios de comunicación ha dado frutos actualmente, según las autoras.
"Es una cuestión de tiempo. Hasta ahora se ha conseguido bastante, en general, ya es natural que se tenga en consideración a las mujeres a la hora de nombrarlas y visibilizarlas", consideró Altés, aunque lamentó que desde los medios de comunicación "la rapidez con la que se trabaja" sea una de las principales disculpas en la cual se continúa reproduciendo un lenguaje sexista a la hora de informar.
Las autoras del libro siguen, desde diversas vías y con su trabajo, impulsando la labor a favor de un periodismo con perspectiva de género. Más responsable, inclusivo, y plural.
Ejemplo de ello es Altés, quien es profesora de la Universidad Autónoma de Barcelona, y ofrece un seminario en la Facultad de Ciencias de la Comunicación, titulado "Periodismo con Perspectiva de Género", en el cual lleva la teoría a la práctica para aprender a informar con una visión de género.
Y agregó, "ahora estamos haciendo, un seguimiento para saber cómo plantear noticias de violencia de género a través de un decálogo que se ha impulsado en Barcelona para realizar informaciones con perspectiva de género. Hemos hecho un seguimiento de doce medios en 23 semanas, para ver cómo siguen las recomendaciones del decálogo".
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Argentina: Entrevista a la cineasta egipcia Amal Ramsis
Por Agustina Bullrich para ARTEMISA noticias
http://www.artemisanoticias.com.ar/site/notas.asp?id=40&idnota=5887
''El velo no es el único problema de la mujer árabe''
Hasta el 20 de julio se desarrollará en el Centro Cultural Recoleta el encuentro ''Insubordinadas'', ciclo de cine árabe-iberoamericano realizado por mujeres. Este miércoles 16 a las 18 hs, se proyectará el documental Solo sueños de la realizadora egipcia Amal Ramsis. En esta entrevista, Ramsis habla de los estereotipos que el mundo occidental crea sobre la mujer árabe y de cómo el cine puede ser una herramienta para luchar contra ellos.
La directora egipcia Amal Ramsis es una de las organizadoras y creadoras del ciclo Insubordinadas*, que se desarrollará del 14 al 20 de julio en el Centro Cultural Recoleta. En conjunto con el Centro Cultural de España en Buenos Aires, el evento busca acortar la distancia entre el mundo árabe y el de habla hispana y generar un espacio que permita dar a conocer las obras de directoras que, por lo general, no acceden al circuito comercial.
- ¿Cómo surgió la idea del documental?
- Normalmente yo sueño mucho, cuando me levanto por la mañana intento recordar lo que he soñado e intento también entender por qué soñé con esto o lo otro. Para mí es algo muy importante y sabía que también para muchas de mis amigas, siempre hablamos de este tema. Me surgió hacer algo sobre los sueños. No solamente sobre los sueños sino el sueño como un punto de partida para hablar de las mujeres. Porque el sueño es una cosa muy libre, tú no decides qué vas a soñar. Entonces me pareció que se podía utilizar este espacio libre de la imaginación para hacer algo.
- ¿Había una intención de desestereotipar la imagen que se tiene de la mujer egipcia?
- Lo que quería era hablar de cosas que nunca se hablan de la mujer egipcia. Dentro de los medios de comunicación y del mercado de cine siempre se habla sobre un tipo de mujer pero las mujeres reales, las amas de casa, etc, no son protagonistas de ninguna obra artística, tenemos nuestra vida, y eso puede aportar algo. Siempre se presenta un tipo de mujeres que tienen que ser importantes, exitosas. Pero nosotras estamos fuera de todo esto, como que no existimos, entonces lo que quería era darnos a nosotras 'voz'. Por otro lado, quería hacer un trabajo donde se vea la vida de otra gente a la que le pasa lo mismo que a una, y los mecanismos para afrontar los problemas.
Eso es lo que quería hacer pero lo que pasó fue que proyecté el documental fuera de Egipto y la gente se encontró con una imagen de la mujer árabe que no tiene nada que ver con lo que se vende afuera, esta imagen estereotipada de una mujer sumisa que el único problema que vive es el velo y que su marido la domina… pasó cuando se proyectó el documental que sí, que rompe estereotipos y mucha gente, cuando la proyecté por primera vez en España me dijo: ''ah son mujeres como nosotras''. Pues sí, son mujeres como cualquier otra, no venimos de la luna y no somos sumisas como nos presentan. El velo no es el gran problema de nuestra vida, tenemos otros problemas mucho más importantes y el velo, pues tenemos el derecho de ponérnoslo o quitárnoslo. Yo no puedo decir que estoy contra o a favor, estoy con la libertad de que cada una elija.
- ¿Y cuáles son los problemas más reales de la mujer egipcia?
- Para nosotras hay leyes de familia que hay que cambiar. Por ejemplo yo soy de una familia cristiana. En Egipto cada religión aplica sus leyes de familia. La peor ley de familia en Egipto es la ley cristiana y entonces para mí, por ejemplo, en caso de que me casara es como un suicidio porque no hay ninguna manera de divorciarse, ni yo ni mi marido. La única manera es convertirse al Islam porque las musulmanas sí tienen ese derecho, bueno han luchado mucho… El tema de las leyes laborales, los derechos de las mujeres dentro del mercado. Ahora con todo lo que está pasando con la globalización en Egipto no hay contratos de trabajo. Todos los contratos allá ahora son contratos limitados, a corto plazo, no tienes ningún derecho. Estas leyes son para todos, hombres y mujeres, pero las mujeres sufren más porque si te quedas embarazada no tienes derecho a licencia por maternidad, eso casi no existe.
Se nos presenta como ''Ay pobrecitas las mujeres vamos a salvarlas'' pero las mujeres no somos pobrecitas. Nadie salva a nadie. El documental rompió con esa imagen estereotipada.
- ¿Qué cambio político creés que sería necesario para cambiar esta situación y estas leyes?
- Lo primero, que se vaya el presidente porque hace 35 años que está, es una dictadura, así que basta ya. Hay un movimiento que se llama ''Basta ya'' contra el presidente, pero como todo el mundo occidental tiene intereses en Egipto y él vende el país a todo el mundo, para afuera Egipto es un país democrático, pero no lo es.
Yo creo que lo más importante es que las leyes no se van a cambiar solas, se van a cambiar con un movimiento político y social fuerte. Desafortunadamente no hay un movimiento político que pueda llevar toda esta rabia social para formular un proyecto político alternativo. Y por ejemplo, yo me considero de la izquierda pero reconozco también que la izquierda da pena…
- ¿Porque está dividida?
- Mucho. Si son 3 hacen 3 partidos, es lamentable, y no lo digo porque estoy fuera, yo también formo parte de todo esto. Pero da pena porque ya la sociedad está en un movimiento de rabia bastante fuerte, estamos en una situación miserable, la gente de verdad se muere de hambre, todos los días te preguntas cómo vive la gente, los precios suben y los salarios son los mismos hace 20 años. Es lamentable que no haya un movimiento político que esté formulando una alternativa con todo lo que está pasando, que aproveche todo esto para hacer algo. Sin un proyecto político con un programa para cambiar este sistema va a ser el caos, porque no se puede seguir así, y es lamentable porque es el momento.
Las luchas no vienen solas sino que forman parte de la lucha de la sociedad. Una mujer no se levanta por la mañana y dice voy a cambiar esta ley. La gente va a tener fuerza para cambiar su situación personal cuando tenga fuerza dentro de algo más grande. Este es el movimiento que nos falta para darnos fuerza y para formar otros proyectos políticos.
Una opción por otro cine
El ciclo de películas que podrán verse en el Centro Cultural Recoleta hasta el 20 de julio forma parte del programa Entre Cineastas, creado por Amal Ramsis con apoyo de diversas entidades. Las películas seleccionadas ya fueron presentadas en la XI Muestra Internacional de Cine Realizado por Mujeres de Zaragoza (España) y en el 1° Festival de Cine Árabe-iberoamericano Realizado por Mujeres de El Cairo. Ahora, podrán verse, por primera vez, en Buenos Aires.
- ¿Qué es lo que impulsa el proyecto Entre Cineastas?
- Lo que queremos apoyar con nuestro proyecto son todas estas películas independientes que son muy buenas pero nunca se han estrenado comercialmente, la única que se estrenó es la película de M. Victoria Menis, El Cielito, pero el resto no. Queremos apoyar un tipo de cine realizado por mujeres pero también que presente una imagen verdadera sobre la mujer, que tenga un alto nivel artístico y siempre es mejor si la directora no tiene ningún apoyo de distribución porque entonces sentimos que estamos haciendo algo. Es una opción por otro cine. Por ejemplo Maquilapolis, película mexicana, es una maravilla de documental sobre trabajadoras mexicanas que luchan contra Panasonic y Sony en Tijuana, pero claro nunca se va a estrenar comercialmente porque los que dominan la industria no van a vender algo contra esa empresas. Este documental artísticamente es super novedoso y es el tipo de trabajo que queremos apoyar, traducir, es una opción por un tipo concreto de cine.
- ¿Cómo surgió la idea del proyecto?
- Entre Cineastas es un proyecto que surgió hace un año. Quería hacer un proyecto que ayudara a romper esta barrera entre nosotras como mujeres, entre el mundo árabe y latinas, donde no hay casi intercambio cultural, ni cinematográfico ni literario, hay cosas que se traducen pero casi no conocemos nada sobre este mundo y aquí casi no conocen nada sobre nosotr@s. Yo sé mucho más sobre las francesas, sobre las españolas, etc. pero sobre las argentinas, ecuatorianas, nada…aunque tenemos problemas más cercanos pero no nos conocemos, y siempre el cine que nos llega es el cine norteamericano o es el cine europeo dentro de los centros culturales que están en Egipto. Entonces se me ocurrió esto de subtitular películas iberoamericanas al árabe y películas árabes al español y empecé a trabajar para el proyecto.
- En la muestra del Centro Cultural Recoleta se proyectará también el film Insubordinadas, conformado por una serie de cortos de un minuto realizados por mujeres argentinas que asistieron a un taller coordinado por vos. Este mismo taller se llevó a cabo en Córdoba (España) y en El Cairo (Egipto). Contame un poco sobre esta experiencia.
- Cada mujer hace un video de un minuto en plano secuencia sin montaje, sobre un tema que va variando. La consigna de este año es Insubordinadas. Para el taller siempre preferimos que sean mujeres que no sepan nada sobre cine porque empezamos desde el principio. Aquí vamos a proyectar los cortos egipcios, los españoles y los hechos aquí y si tú vienes como espectadora ya vas a ver la diferencia entre estos, si es que hay diferencias.
- ¿Y vos que venís de hacer el taller en Egipto y que viste lo que se hizo con el taller en España, a qué conclusión llegás, qué impresión te queda?
- Yo ví el de España y después hice el de El Cairo y te diría que hay muchas semejanzas, sobre todo con el tema del cuerpo, cómo se vende la imagen de la mujer, eso sí que es casi igual, en Egipto o en España, el tema de que tienes que estar delgada o el tema del maquillaje, el rechazo hacia todo esto es casi igual. También con las chicas de aquí yo veía que hay muchas cosas de ese tipo… Yo creo que es una manera de conversar entre nosotras pero sin encontrarnos cara a cara, una manera de acercarnos, a través del video, a través de una cosa muy sencilla. Intentamos hacer el taller con lo mínimo, una cámara casera como cualquier cámara que una mujer puede tener en su casa.
*Luego de la proyección de las películas habrá coloquios con las distintas realizadoras. La entrada es libre y gratuita. Se puede acceder a la programación del ciclo a través de la página web del Centro Cultural Recoleta: http://www.centroculturalrecoleta.org/
http://www.artemisanoticias.com.ar/site/notas.asp?id=40&idnota=5887
''El velo no es el único problema de la mujer árabe''
Hasta el 20 de julio se desarrollará en el Centro Cultural Recoleta el encuentro ''Insubordinadas'', ciclo de cine árabe-iberoamericano realizado por mujeres. Este miércoles 16 a las 18 hs, se proyectará el documental Solo sueños de la realizadora egipcia Amal Ramsis. En esta entrevista, Ramsis habla de los estereotipos que el mundo occidental crea sobre la mujer árabe y de cómo el cine puede ser una herramienta para luchar contra ellos.
La directora egipcia Amal Ramsis es una de las organizadoras y creadoras del ciclo Insubordinadas*, que se desarrollará del 14 al 20 de julio en el Centro Cultural Recoleta. En conjunto con el Centro Cultural de España en Buenos Aires, el evento busca acortar la distancia entre el mundo árabe y el de habla hispana y generar un espacio que permita dar a conocer las obras de directoras que, por lo general, no acceden al circuito comercial.
- ¿Cómo surgió la idea del documental?
- Normalmente yo sueño mucho, cuando me levanto por la mañana intento recordar lo que he soñado e intento también entender por qué soñé con esto o lo otro. Para mí es algo muy importante y sabía que también para muchas de mis amigas, siempre hablamos de este tema. Me surgió hacer algo sobre los sueños. No solamente sobre los sueños sino el sueño como un punto de partida para hablar de las mujeres. Porque el sueño es una cosa muy libre, tú no decides qué vas a soñar. Entonces me pareció que se podía utilizar este espacio libre de la imaginación para hacer algo.
- ¿Había una intención de desestereotipar la imagen que se tiene de la mujer egipcia?
- Lo que quería era hablar de cosas que nunca se hablan de la mujer egipcia. Dentro de los medios de comunicación y del mercado de cine siempre se habla sobre un tipo de mujer pero las mujeres reales, las amas de casa, etc, no son protagonistas de ninguna obra artística, tenemos nuestra vida, y eso puede aportar algo. Siempre se presenta un tipo de mujeres que tienen que ser importantes, exitosas. Pero nosotras estamos fuera de todo esto, como que no existimos, entonces lo que quería era darnos a nosotras 'voz'. Por otro lado, quería hacer un trabajo donde se vea la vida de otra gente a la que le pasa lo mismo que a una, y los mecanismos para afrontar los problemas.
Eso es lo que quería hacer pero lo que pasó fue que proyecté el documental fuera de Egipto y la gente se encontró con una imagen de la mujer árabe que no tiene nada que ver con lo que se vende afuera, esta imagen estereotipada de una mujer sumisa que el único problema que vive es el velo y que su marido la domina… pasó cuando se proyectó el documental que sí, que rompe estereotipos y mucha gente, cuando la proyecté por primera vez en España me dijo: ''ah son mujeres como nosotras''. Pues sí, son mujeres como cualquier otra, no venimos de la luna y no somos sumisas como nos presentan. El velo no es el gran problema de nuestra vida, tenemos otros problemas mucho más importantes y el velo, pues tenemos el derecho de ponérnoslo o quitárnoslo. Yo no puedo decir que estoy contra o a favor, estoy con la libertad de que cada una elija.
- ¿Y cuáles son los problemas más reales de la mujer egipcia?
- Para nosotras hay leyes de familia que hay que cambiar. Por ejemplo yo soy de una familia cristiana. En Egipto cada religión aplica sus leyes de familia. La peor ley de familia en Egipto es la ley cristiana y entonces para mí, por ejemplo, en caso de que me casara es como un suicidio porque no hay ninguna manera de divorciarse, ni yo ni mi marido. La única manera es convertirse al Islam porque las musulmanas sí tienen ese derecho, bueno han luchado mucho… El tema de las leyes laborales, los derechos de las mujeres dentro del mercado. Ahora con todo lo que está pasando con la globalización en Egipto no hay contratos de trabajo. Todos los contratos allá ahora son contratos limitados, a corto plazo, no tienes ningún derecho. Estas leyes son para todos, hombres y mujeres, pero las mujeres sufren más porque si te quedas embarazada no tienes derecho a licencia por maternidad, eso casi no existe.
Se nos presenta como ''Ay pobrecitas las mujeres vamos a salvarlas'' pero las mujeres no somos pobrecitas. Nadie salva a nadie. El documental rompió con esa imagen estereotipada.
- ¿Qué cambio político creés que sería necesario para cambiar esta situación y estas leyes?
- Lo primero, que se vaya el presidente porque hace 35 años que está, es una dictadura, así que basta ya. Hay un movimiento que se llama ''Basta ya'' contra el presidente, pero como todo el mundo occidental tiene intereses en Egipto y él vende el país a todo el mundo, para afuera Egipto es un país democrático, pero no lo es.
Yo creo que lo más importante es que las leyes no se van a cambiar solas, se van a cambiar con un movimiento político y social fuerte. Desafortunadamente no hay un movimiento político que pueda llevar toda esta rabia social para formular un proyecto político alternativo. Y por ejemplo, yo me considero de la izquierda pero reconozco también que la izquierda da pena…
- ¿Porque está dividida?
- Mucho. Si son 3 hacen 3 partidos, es lamentable, y no lo digo porque estoy fuera, yo también formo parte de todo esto. Pero da pena porque ya la sociedad está en un movimiento de rabia bastante fuerte, estamos en una situación miserable, la gente de verdad se muere de hambre, todos los días te preguntas cómo vive la gente, los precios suben y los salarios son los mismos hace 20 años. Es lamentable que no haya un movimiento político que esté formulando una alternativa con todo lo que está pasando, que aproveche todo esto para hacer algo. Sin un proyecto político con un programa para cambiar este sistema va a ser el caos, porque no se puede seguir así, y es lamentable porque es el momento.
Las luchas no vienen solas sino que forman parte de la lucha de la sociedad. Una mujer no se levanta por la mañana y dice voy a cambiar esta ley. La gente va a tener fuerza para cambiar su situación personal cuando tenga fuerza dentro de algo más grande. Este es el movimiento que nos falta para darnos fuerza y para formar otros proyectos políticos.
Una opción por otro cine
El ciclo de películas que podrán verse en el Centro Cultural Recoleta hasta el 20 de julio forma parte del programa Entre Cineastas, creado por Amal Ramsis con apoyo de diversas entidades. Las películas seleccionadas ya fueron presentadas en la XI Muestra Internacional de Cine Realizado por Mujeres de Zaragoza (España) y en el 1° Festival de Cine Árabe-iberoamericano Realizado por Mujeres de El Cairo. Ahora, podrán verse, por primera vez, en Buenos Aires.
- ¿Qué es lo que impulsa el proyecto Entre Cineastas?
- Lo que queremos apoyar con nuestro proyecto son todas estas películas independientes que son muy buenas pero nunca se han estrenado comercialmente, la única que se estrenó es la película de M. Victoria Menis, El Cielito, pero el resto no. Queremos apoyar un tipo de cine realizado por mujeres pero también que presente una imagen verdadera sobre la mujer, que tenga un alto nivel artístico y siempre es mejor si la directora no tiene ningún apoyo de distribución porque entonces sentimos que estamos haciendo algo. Es una opción por otro cine. Por ejemplo Maquilapolis, película mexicana, es una maravilla de documental sobre trabajadoras mexicanas que luchan contra Panasonic y Sony en Tijuana, pero claro nunca se va a estrenar comercialmente porque los que dominan la industria no van a vender algo contra esa empresas. Este documental artísticamente es super novedoso y es el tipo de trabajo que queremos apoyar, traducir, es una opción por un tipo concreto de cine.
- ¿Cómo surgió la idea del proyecto?
- Entre Cineastas es un proyecto que surgió hace un año. Quería hacer un proyecto que ayudara a romper esta barrera entre nosotras como mujeres, entre el mundo árabe y latinas, donde no hay casi intercambio cultural, ni cinematográfico ni literario, hay cosas que se traducen pero casi no conocemos nada sobre este mundo y aquí casi no conocen nada sobre nosotr@s. Yo sé mucho más sobre las francesas, sobre las españolas, etc. pero sobre las argentinas, ecuatorianas, nada…aunque tenemos problemas más cercanos pero no nos conocemos, y siempre el cine que nos llega es el cine norteamericano o es el cine europeo dentro de los centros culturales que están en Egipto. Entonces se me ocurrió esto de subtitular películas iberoamericanas al árabe y películas árabes al español y empecé a trabajar para el proyecto.
- En la muestra del Centro Cultural Recoleta se proyectará también el film Insubordinadas, conformado por una serie de cortos de un minuto realizados por mujeres argentinas que asistieron a un taller coordinado por vos. Este mismo taller se llevó a cabo en Córdoba (España) y en El Cairo (Egipto). Contame un poco sobre esta experiencia.
- Cada mujer hace un video de un minuto en plano secuencia sin montaje, sobre un tema que va variando. La consigna de este año es Insubordinadas. Para el taller siempre preferimos que sean mujeres que no sepan nada sobre cine porque empezamos desde el principio. Aquí vamos a proyectar los cortos egipcios, los españoles y los hechos aquí y si tú vienes como espectadora ya vas a ver la diferencia entre estos, si es que hay diferencias.
- ¿Y vos que venís de hacer el taller en Egipto y que viste lo que se hizo con el taller en España, a qué conclusión llegás, qué impresión te queda?
- Yo ví el de España y después hice el de El Cairo y te diría que hay muchas semejanzas, sobre todo con el tema del cuerpo, cómo se vende la imagen de la mujer, eso sí que es casi igual, en Egipto o en España, el tema de que tienes que estar delgada o el tema del maquillaje, el rechazo hacia todo esto es casi igual. También con las chicas de aquí yo veía que hay muchas cosas de ese tipo… Yo creo que es una manera de conversar entre nosotras pero sin encontrarnos cara a cara, una manera de acercarnos, a través del video, a través de una cosa muy sencilla. Intentamos hacer el taller con lo mínimo, una cámara casera como cualquier cámara que una mujer puede tener en su casa.
*Luego de la proyección de las películas habrá coloquios con las distintas realizadoras. La entrada es libre y gratuita. Se puede acceder a la programación del ciclo a través de la página web del Centro Cultural Recoleta: http://www.centroculturalrecoleta.org/
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lunes, 14 de julio de 2008
Argentina: La trata de personas está hipervisibilizada
Por ARTEMISAnoticias
http://http://www.artemisanoticias.com.ar/site/notas.asp?id=30&idnota=5883
En el marco del IV Congreso Nacional sobre Género y Derechos Humanos de las mujeres, organizado por el Instituto Interamericano de Derechos Humanos (IIDH) y realizado recientemente en La Plata, la titular del Programa de Lucha contra la Trata de la Organización Internacional para las Migraciones (OIM) Maria Inés Pacecca expuso acerca de la trata de personas, como una de las más complejas formas de explotación sexual o laboral, justificada y naturalizada en la diferencia, y reforzada en la desigualdad de los sexos. Les acercamos la ponencia.
Vincular la temática de la trata de mujeres y niñas para explotación sexual con la reflexión en torno a los derechos civiles y políticos tiene una primera y evidente respuesta que es que la trata implica la violación de muchos derechos, entre ellos sin duda el derecho a la libertad, a la igualdad, y a la seguridad, que junto con la propiedad y el derecho de resistencia a la opresión son los derechos explicitados en los artículos I y II de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, de 1789.
Sin embargo, creo que es posible hacer una lectura más compleja, a la vez más vinculada a una situación coyuntural y contemporánea, a saber: la visibilidad que la trata de personas ha adquirido en el mundo el la última década, y en nuestro país en los últimos años. Es posible preguntarse cómo se ha llegado a este nivel de visibilización de la trata, y qué es lo que semejante visibilización nos indica en relación a los derechos de las mujeres.
En primer lugar, amerita aclarar que la visibilización que la trata de personas ha tenido en los últimos años no significa que sea una práctica novedosa, ni siquiera una práctica que haya cesado durante un tiempo (unas décadas) para volver a ocurrir en el mundo contemporáneo. La trata de personas es una de las tantas formas de explotación sexual o laboral. Es tal vez la forma más compleja en cuanto a gestión, y seguramente la más provechosa en cuanto a sus rindes o ganancias.
Beneficiarse y lucrar con la prostitución ajena mediante redes y mecanismos de trata es probablemente más rendidor que hacerlo mediante el simple proxenetismo, la promoción o facilitación de la prostitución, o la explotación sexual comercial infantil, modalidades igual de explotadoras pero que configuran delitos a menor escala, más en la tradición ''cuentapropista'', por oposición a la estructura ''corporativa'' o ''trasnacional''. Miradas sólo como formas de explotación sexual, más allá de la manera en que cada una de ellas ''gestione'' los pasos y las acciones concretas de la explotación, todas son de larga data y han perdurado a través del tiempo.
Históricamente tanto la explotación sexual como la explotación laboral se anclaron, justificaron y naturalizaron en la diferencia, y reforzaron la desigualdad: esclavo fue principalmente el extranjero, el otro; esclava-prostituta fue principalmente la mujer, la otra. Es decir que las diferencias de sexo y de origen (de género y de la nacionalidad en términos modernos) fueron el fundamento ''natural'' de las relaciones de explotación.
Dominio sexual, propiedad sexual y explotación sexual son fenómenos contiguos, todos ellos anclados en una primera premisa naturalizada: la diferencia de sexos y géneros leída, construida y conservada como desigualdad. Ahora bien, diferencia no es sinónimo de desigualdad. La desigualdad es en verdad resultado del ejercicio del poder sobre la diferencia, es resultado de la constitución de jerarquías a partir de la diferencia.
Qué cosas son solamente diferentes (por ejemplo, las peras y las manzanas) y qué cosas además de diferentes son desiguales (por ejemplo, los varones y las mujeres) no es un dato de la naturaleza: desde el punto de vista de la naturaleza, varones y mujeres son tan diferentes y tan poco desiguales como las peras y las manzanas. Es decir que la desigualdad se construye en la cultura, en la sociedad, en la historia. La desigualdad es resultado de la clasificación social. Y la clasificación social es un fenómeno bien particular, del cual quisiera destacar sobre todo un aspecto: su naturalización. ¿Qué significa ''naturalización''? La noción de naturalización alude al (escamoteado) proceso mediante el cual algo que es histórico y dinámico resulta percibido, presentado y pensado como algo fijo e inmutable. Desnaturalizar implica develar el artificio que convierte lo dinámico e indeterminado en algo fijo y cristalizado.
Así, en las clasificaciones hegemónicas aparece naturalizada la matriz clasificatoria, y naturalizados los criterios y los procesos de la clasificación. En el caso de las mujeres, por ejemplo, están naturalizados –son obvios, no ameritan ni precisan discusión y ni justificación- los criterios a través de los cuales resultamos colocadas y fijadas durante siglos fuera de una serie de interlocuciones sociales relativas a la propiedad y a las decisiones familiares en el caso de los derechos civiles; relativas a un lugar de enunciación legítima en lo que respecta a los derechos políticos. Conquistar derechos civiles y políticos implicó disputar y desnaturalizar las clasificaciones en que se asentaba la exclusión de las mujeres. La disputa volvió visibles esos procesos invisibilizados y naturalizados que instauraron y mantuvieron un ordenamiento excluyente.
A menudo, la disputa clasificatoria se centra en si determinados sujetos están correcta o incorrectamente ''colocados'' en determinada categoría o taxón clasificatorio, pero en ocasiones se discute también la lógica en la que está anclada la matriz. Cuando la disputa clasificatoria obliga a revisar la lógica de la matriz (y no sólo cómo fueron colocados en ella determinados sujetos) suelen producirse procesos de re-clasificación social, asociados a la adquisición y expansión de derechos. En este sentido, la disputa clasificatoria tiende a ser contrahegemónica, ya que se esfuerza por poner en cuestión y desarticular una categorización que opera como limitación.
Ahora bien, retomando la relación entre trata de mujeres y niñas para explotación sexual, y los derechos civiles y políticos, quisiera volver a la declaración de 1789, cuyo artículo primero establece que ''los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos''. Es decir que tanto la libertad como la igualdad están pensadas en términos de naturaleza dada, en el sentido de condiciones inherentes al hombre (sic) por su nacimiento, por su propia y desnuda condición humana. En el título mismo de la ''Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano'' es interesante el paralelismo sintáctico entre ''hombre'' y ''ciudadano'': pareciera que el ciudadano es a la cultura como el hombre es a la naturaleza; la categoría ''ciudadano'' refleja (refleja, no ''construye'') en la esfera social lo que la categoría ''hombre'' es en su naturaleza –libre e igual. Así, la declaración de derechos no hace más que codificar explícitamente en y para la cultura (para la sociedad y para la política) lo que el hombre es natural y esencialmente. Por omisión, no se puede evitar pensar que si el hombre es en la naturaleza lo que el ciudadano es en la cultura, las mujeres son en la naturaleza lo que las mujeres son en la naturaleza… Es decir que el reino de los derechos, de la libertad y de la igualdad, no ha sido igual de naturalmente definido para las mujeres que para los varones. La diferencia ha devenido desigualdad. Como en el caso del extranjero, la diferencia de la mujer habilita ''naturalmente'' el dominio, la propiedad y la explotación –el dominio y la explotación sexual incluso más naturalmente que la explotación laboral.
Es difícil sostener que la actual visibilización de la trata como una de las formas más crudas de explotación sexual de las mujeres se deba únicamente a un incremento en la cantidad de casos. En verdad, lo que se ha modificado es la tolerancia social, o la vista gorda, con esas formas de explotación: el ser mujeres o niñas no las vuelve ''presas'' naturales de un varón, ''predador'' igual de naturalmente. Pero las formas de explotación son también formas de disciplinamiento, y la visibilización de la trata se vincula con los tiempos y destiempos del resquebrajamiento –lento y dificultoso– de la idea de un dominio naturalmente violento sobre los cuerpos de las mujeres. Sin embargo, me atrevo a pensar que lo que está puesto en cuestión en la actual visibilización de la trata es la violencia del dominio, más que el dominio en sí. (Basta recordar los puntos salientes de cualquier cobertura periodística relacionada con el tema).
A mi entender, poner en cuestión el dominio liso y llano implicaría focalizar claramente en la demanda sexual de los varones, que es fuera de toda duda el motor eficiente de las diversas formas de explotación sexual de las mujeres. E implicaría también reflexionar –al menos reflexionar– acerca de todos los otros mecanismos y dispositivos mediante los cuales las mujeres (como población biológica) somos disciplinadas en el mundo contemporáneo según los criterios y necesidades de los varones: la generalizada, durísima y casi indiscutida imposición de patrones estéticos y sexuales es la muestra más paradigmática de la burka invisible que nos modela y constriñe.
Desde el punto de vista de los derechos en sentido amplio, el recupero de la trata de personas en las normativas nacionales y en los instrumentos internacionales, su sanción, su persecución, etc., muestra una situación bien especial. Más allá de la discusiones y debates sobre las diversas formas de tipificar el delito, la puesta en foco y la punibilidad sugieren que, a partir de estas recodificaciones normativas comienza a quedar taxativamente por fuera de la legalidad un conjunto de prácticas sociales que aún no han sido desnaturalizadas ni deslegitimadas en su totalidad. En algún punto, puede pensarse en una similitud con la violencia de género o familiar: prácticas sociales naturalizadas que en determinado momento se vuelven punibles. Sin duda, la codificación del castigo para estas prácticas no es espontánea, sino que es el resultado de la lucha de miles de mujeres, que han forzado y continúan forzando los límites de las clasificaciones y reescriben –y obligan a reescribir– las codificaciones (las normativas) que legitiman los derechos.
Entonces, ¿qué nos dice la actual visibilización de la trata de mujeres para explotación sexual? Nos dice que en las últimas décadas la disputa clasificatoria de las mujeres ha sido sostenida, y hemos logrado triunfos importantes. Uno de ellos es la punibilidad de los dominios violentos sobre nuestros cuerpos. Como los cuerpos de los varones, los cuerpos de las mujeres también tienen derecho a la libertad, a la igualdad, a la seguridad, y a la resistencia a la opresión. La punibilidad de la trata y de otras formas de explotación sexual han corrido los límites naturales y patriarcales de las formas de dominación. Esto en lo que respecta a logros.
Pero también hay alertas. Cuando la visibilización de la trata de mujeres para explotación sexual deviene hipervisibilización, es imprescindible conservar la mirada crítica para prevenirse de dos olvidos:
- Primero: por buscar la trata, y la violencia explícita que conlleva, olvidar otras formas de explotación sexual.
- Segundo: por denunciar la explotación sexual, olvidar otras formas de disciplinamiento de género.
En otros lugares también se cosen burkas.
http://http://www.artemisanoticias.com.ar/site/notas.asp?id=30&idnota=5883
En el marco del IV Congreso Nacional sobre Género y Derechos Humanos de las mujeres, organizado por el Instituto Interamericano de Derechos Humanos (IIDH) y realizado recientemente en La Plata, la titular del Programa de Lucha contra la Trata de la Organización Internacional para las Migraciones (OIM) Maria Inés Pacecca expuso acerca de la trata de personas, como una de las más complejas formas de explotación sexual o laboral, justificada y naturalizada en la diferencia, y reforzada en la desigualdad de los sexos. Les acercamos la ponencia.
Vincular la temática de la trata de mujeres y niñas para explotación sexual con la reflexión en torno a los derechos civiles y políticos tiene una primera y evidente respuesta que es que la trata implica la violación de muchos derechos, entre ellos sin duda el derecho a la libertad, a la igualdad, y a la seguridad, que junto con la propiedad y el derecho de resistencia a la opresión son los derechos explicitados en los artículos I y II de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, de 1789.
Sin embargo, creo que es posible hacer una lectura más compleja, a la vez más vinculada a una situación coyuntural y contemporánea, a saber: la visibilidad que la trata de personas ha adquirido en el mundo el la última década, y en nuestro país en los últimos años. Es posible preguntarse cómo se ha llegado a este nivel de visibilización de la trata, y qué es lo que semejante visibilización nos indica en relación a los derechos de las mujeres.
En primer lugar, amerita aclarar que la visibilización que la trata de personas ha tenido en los últimos años no significa que sea una práctica novedosa, ni siquiera una práctica que haya cesado durante un tiempo (unas décadas) para volver a ocurrir en el mundo contemporáneo. La trata de personas es una de las tantas formas de explotación sexual o laboral. Es tal vez la forma más compleja en cuanto a gestión, y seguramente la más provechosa en cuanto a sus rindes o ganancias.
Beneficiarse y lucrar con la prostitución ajena mediante redes y mecanismos de trata es probablemente más rendidor que hacerlo mediante el simple proxenetismo, la promoción o facilitación de la prostitución, o la explotación sexual comercial infantil, modalidades igual de explotadoras pero que configuran delitos a menor escala, más en la tradición ''cuentapropista'', por oposición a la estructura ''corporativa'' o ''trasnacional''. Miradas sólo como formas de explotación sexual, más allá de la manera en que cada una de ellas ''gestione'' los pasos y las acciones concretas de la explotación, todas son de larga data y han perdurado a través del tiempo.
Históricamente tanto la explotación sexual como la explotación laboral se anclaron, justificaron y naturalizaron en la diferencia, y reforzaron la desigualdad: esclavo fue principalmente el extranjero, el otro; esclava-prostituta fue principalmente la mujer, la otra. Es decir que las diferencias de sexo y de origen (de género y de la nacionalidad en términos modernos) fueron el fundamento ''natural'' de las relaciones de explotación.
Dominio sexual, propiedad sexual y explotación sexual son fenómenos contiguos, todos ellos anclados en una primera premisa naturalizada: la diferencia de sexos y géneros leída, construida y conservada como desigualdad. Ahora bien, diferencia no es sinónimo de desigualdad. La desigualdad es en verdad resultado del ejercicio del poder sobre la diferencia, es resultado de la constitución de jerarquías a partir de la diferencia.
Qué cosas son solamente diferentes (por ejemplo, las peras y las manzanas) y qué cosas además de diferentes son desiguales (por ejemplo, los varones y las mujeres) no es un dato de la naturaleza: desde el punto de vista de la naturaleza, varones y mujeres son tan diferentes y tan poco desiguales como las peras y las manzanas. Es decir que la desigualdad se construye en la cultura, en la sociedad, en la historia. La desigualdad es resultado de la clasificación social. Y la clasificación social es un fenómeno bien particular, del cual quisiera destacar sobre todo un aspecto: su naturalización. ¿Qué significa ''naturalización''? La noción de naturalización alude al (escamoteado) proceso mediante el cual algo que es histórico y dinámico resulta percibido, presentado y pensado como algo fijo e inmutable. Desnaturalizar implica develar el artificio que convierte lo dinámico e indeterminado en algo fijo y cristalizado.
Así, en las clasificaciones hegemónicas aparece naturalizada la matriz clasificatoria, y naturalizados los criterios y los procesos de la clasificación. En el caso de las mujeres, por ejemplo, están naturalizados –son obvios, no ameritan ni precisan discusión y ni justificación- los criterios a través de los cuales resultamos colocadas y fijadas durante siglos fuera de una serie de interlocuciones sociales relativas a la propiedad y a las decisiones familiares en el caso de los derechos civiles; relativas a un lugar de enunciación legítima en lo que respecta a los derechos políticos. Conquistar derechos civiles y políticos implicó disputar y desnaturalizar las clasificaciones en que se asentaba la exclusión de las mujeres. La disputa volvió visibles esos procesos invisibilizados y naturalizados que instauraron y mantuvieron un ordenamiento excluyente.
A menudo, la disputa clasificatoria se centra en si determinados sujetos están correcta o incorrectamente ''colocados'' en determinada categoría o taxón clasificatorio, pero en ocasiones se discute también la lógica en la que está anclada la matriz. Cuando la disputa clasificatoria obliga a revisar la lógica de la matriz (y no sólo cómo fueron colocados en ella determinados sujetos) suelen producirse procesos de re-clasificación social, asociados a la adquisición y expansión de derechos. En este sentido, la disputa clasificatoria tiende a ser contrahegemónica, ya que se esfuerza por poner en cuestión y desarticular una categorización que opera como limitación.
Ahora bien, retomando la relación entre trata de mujeres y niñas para explotación sexual, y los derechos civiles y políticos, quisiera volver a la declaración de 1789, cuyo artículo primero establece que ''los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos''. Es decir que tanto la libertad como la igualdad están pensadas en términos de naturaleza dada, en el sentido de condiciones inherentes al hombre (sic) por su nacimiento, por su propia y desnuda condición humana. En el título mismo de la ''Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano'' es interesante el paralelismo sintáctico entre ''hombre'' y ''ciudadano'': pareciera que el ciudadano es a la cultura como el hombre es a la naturaleza; la categoría ''ciudadano'' refleja (refleja, no ''construye'') en la esfera social lo que la categoría ''hombre'' es en su naturaleza –libre e igual. Así, la declaración de derechos no hace más que codificar explícitamente en y para la cultura (para la sociedad y para la política) lo que el hombre es natural y esencialmente. Por omisión, no se puede evitar pensar que si el hombre es en la naturaleza lo que el ciudadano es en la cultura, las mujeres son en la naturaleza lo que las mujeres son en la naturaleza… Es decir que el reino de los derechos, de la libertad y de la igualdad, no ha sido igual de naturalmente definido para las mujeres que para los varones. La diferencia ha devenido desigualdad. Como en el caso del extranjero, la diferencia de la mujer habilita ''naturalmente'' el dominio, la propiedad y la explotación –el dominio y la explotación sexual incluso más naturalmente que la explotación laboral.
Es difícil sostener que la actual visibilización de la trata como una de las formas más crudas de explotación sexual de las mujeres se deba únicamente a un incremento en la cantidad de casos. En verdad, lo que se ha modificado es la tolerancia social, o la vista gorda, con esas formas de explotación: el ser mujeres o niñas no las vuelve ''presas'' naturales de un varón, ''predador'' igual de naturalmente. Pero las formas de explotación son también formas de disciplinamiento, y la visibilización de la trata se vincula con los tiempos y destiempos del resquebrajamiento –lento y dificultoso– de la idea de un dominio naturalmente violento sobre los cuerpos de las mujeres. Sin embargo, me atrevo a pensar que lo que está puesto en cuestión en la actual visibilización de la trata es la violencia del dominio, más que el dominio en sí. (Basta recordar los puntos salientes de cualquier cobertura periodística relacionada con el tema).
A mi entender, poner en cuestión el dominio liso y llano implicaría focalizar claramente en la demanda sexual de los varones, que es fuera de toda duda el motor eficiente de las diversas formas de explotación sexual de las mujeres. E implicaría también reflexionar –al menos reflexionar– acerca de todos los otros mecanismos y dispositivos mediante los cuales las mujeres (como población biológica) somos disciplinadas en el mundo contemporáneo según los criterios y necesidades de los varones: la generalizada, durísima y casi indiscutida imposición de patrones estéticos y sexuales es la muestra más paradigmática de la burka invisible que nos modela y constriñe.
Desde el punto de vista de los derechos en sentido amplio, el recupero de la trata de personas en las normativas nacionales y en los instrumentos internacionales, su sanción, su persecución, etc., muestra una situación bien especial. Más allá de la discusiones y debates sobre las diversas formas de tipificar el delito, la puesta en foco y la punibilidad sugieren que, a partir de estas recodificaciones normativas comienza a quedar taxativamente por fuera de la legalidad un conjunto de prácticas sociales que aún no han sido desnaturalizadas ni deslegitimadas en su totalidad. En algún punto, puede pensarse en una similitud con la violencia de género o familiar: prácticas sociales naturalizadas que en determinado momento se vuelven punibles. Sin duda, la codificación del castigo para estas prácticas no es espontánea, sino que es el resultado de la lucha de miles de mujeres, que han forzado y continúan forzando los límites de las clasificaciones y reescriben –y obligan a reescribir– las codificaciones (las normativas) que legitiman los derechos.
Entonces, ¿qué nos dice la actual visibilización de la trata de mujeres para explotación sexual? Nos dice que en las últimas décadas la disputa clasificatoria de las mujeres ha sido sostenida, y hemos logrado triunfos importantes. Uno de ellos es la punibilidad de los dominios violentos sobre nuestros cuerpos. Como los cuerpos de los varones, los cuerpos de las mujeres también tienen derecho a la libertad, a la igualdad, a la seguridad, y a la resistencia a la opresión. La punibilidad de la trata y de otras formas de explotación sexual han corrido los límites naturales y patriarcales de las formas de dominación. Esto en lo que respecta a logros.
Pero también hay alertas. Cuando la visibilización de la trata de mujeres para explotación sexual deviene hipervisibilización, es imprescindible conservar la mirada crítica para prevenirse de dos olvidos:
- Primero: por buscar la trata, y la violencia explícita que conlleva, olvidar otras formas de explotación sexual.
- Segundo: por denunciar la explotación sexual, olvidar otras formas de disciplinamiento de género.
En otros lugares también se cosen burkas.
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sábado, 12 de julio de 2008
Anadalucia: Plataforma Andaluza al LEM pide ejercer un feminismo político
Susana Trejo de Jesús pra Breves de CIMAC http://www.cimacnoticias.com
EJERCER UN FEMINISMO POLÍTICO, PIDE PLATAFORMA ANDALUZA DE APOYO AL LOBBYEUROPEO DE MUJERES
Madrid, España.- La Plataforma Andaluza de Apoyo al Lobby Europeo de Mujeres participó en el "Congreso Internacional Mundos de Mujeres 2008".
Esta organización reúne a más de cuatro mil mujeres de todo el mundo y durante su participación en la mesa "Feminismos y movimientos sociales", su presidenta Rafaela Pastor llamó a ejercer un feminismo político activista para la defensa de las mujeres y que posibilite el derecho a una maternidad elegida y la desaparición de la violencia en contra de las mujeres.
En la reunión internacional que se llevó a acabo del 3 al 9 de julio en laUniversidad Complutense de Madrid, Pastor hizo un llamamiento al ejercicio de la ciudadanía de parte de las mujeres para no conformarse en un mundo donde la población femenina "nace condenada a la invisibilidad, la pobreza y la violencia en sus múltiples manifestaciones que van desde la imposición del androcentrismo a través del lenguaje, el arte, la ciencia y los medios de comunicación, hasta los crímenes contra las mujeres por ser mujeres."
EJERCER UN FEMINISMO POLÍTICO, PIDE PLATAFORMA ANDALUZA DE APOYO AL LOBBYEUROPEO DE MUJERES
Madrid, España.- La Plataforma Andaluza de Apoyo al Lobby Europeo de Mujeres participó en el "Congreso Internacional Mundos de Mujeres 2008".
Esta organización reúne a más de cuatro mil mujeres de todo el mundo y durante su participación en la mesa "Feminismos y movimientos sociales", su presidenta Rafaela Pastor llamó a ejercer un feminismo político activista para la defensa de las mujeres y que posibilite el derecho a una maternidad elegida y la desaparición de la violencia en contra de las mujeres.
En la reunión internacional que se llevó a acabo del 3 al 9 de julio en laUniversidad Complutense de Madrid, Pastor hizo un llamamiento al ejercicio de la ciudadanía de parte de las mujeres para no conformarse en un mundo donde la población femenina "nace condenada a la invisibilidad, la pobreza y la violencia en sus múltiples manifestaciones que van desde la imposición del androcentrismo a través del lenguaje, el arte, la ciencia y los medios de comunicación, hasta los crímenes contra las mujeres por ser mujeres."
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miércoles, 9 de julio de 2008
Baja California. México:Iniciativa en contra de los Derechos de las Mujeres y Niñas
Mari Carmen Rioseco, GRUPO DE MUJERES ALAIDE FOPPA, A.C., Mexicali, B.C.
para RIPCVG
En Baja California por 5ta. ocasion la ultraderecha quieren obligar a las mujeres y niñas embarazadas por violacion sexual a que tengan a sus bebes. El jueves aprobaron el dictamen a favor de una Iniciativa que intenta darle proteccion juridica al embrion y buscan aprobarlo en el Pleno a taves de la sesion legislativa que programan realizar en esta semana.
PRI, PANAL, PES Y PAN se unen para violentar los derechos de las mujeres en una Region que se dio a conocer internacionalmente por el Caso Paulina. Ante esto enviamos nuestro pronunciamiento y te invitamos a enviar a la Presidencia del Congreso de B.C. una opinion en contra de esta INICIATIVA.
Al Presidente de la XIX Legislatura de BC, Dip. Alfredo Ferreiro,
presidencia@congresobc.gob.mx
POR LA NO PENALIZACION DEL ABORTO EN BAJA CALIFORNIA
Dentro de los niveles de derechos, uno esencial es el de las Mujeres a decidir libremente sobre su maternidad; por ello está contemplado en la Constitución mexicana y el Estado tiene la obligación de garantizarlo. De hecho, los gobiernos de nuestro país han firmado y ratificado tratados internacionales a favor de los derechos humanos. Sin embargo, en materia de aborto, la despenalización es aún una labor pendiente, tal como lo determinó el Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer de la ONU (La CEDAW) en sus observaciones finales hechas a México el 25 de agosto de 2006:
"El Comité pide al Estado Parte (México) que armonice la legislación relativa al aborto a los niveles federal y estatal. Insta al Estado Parte a aplicar una estrategia amplia que incluya el acceso efectivo a servicios de aborto seguros en las circunstancias previstas en la ley, y a una amplia variedad de métodos anticonceptivos, incluidos anticonceptivos de emergencia, medidas de concienciación sobre los riesgos de los abortos realizados en condiciones peligrosas y campañas nacionales de sensibilización sobre los derechos humanos de la mujer…".
El Caso Paulina llego hasta la Corte Interamericana por la grave violación de los derechos de una niña, considerando también que está tipificado en el Código Penal de baja california el Aborto NO PUNIBLE en los casos de violación.
En ese contexto, las Ciudadanas que conformamos la Coordinación para la Conservación de los Derechos en Baja California, en su momento, felicitamos a la ALDF por aportar un instrumento legal para mejorar la situación de las mujeres mexicanas— hoy hacemos patente nuestra inconformidad porque los Legisladores del ala conservadora (derecha) del Congreso del Estado retomaron por 5ta. ocasión la iniciativa para dar figura legal al embrión a través de la Dip. Gloria Loza y no han abierto mayor espacio a la opinión de grupos académicos, investigadores ni especialistas que fundamentan razones importantes a favor del Aborto legal. Asimismo, prevemos con preocupación que, influenciados por los poderosos grupos de derecha y fundamentalistas religiosos, los legisladores de Baja California puedan basar su decisión en preceptos alejados de la Justicia y del Estado Laico, en menoscabo de las mujeres sin recursos que puedan correr riesgo de muerte al verse obligadas a someterse a la clandestinidad para suspender una gestación Ya que de aprobarse esa Iniciativa daría incongruencia a los Códigos Penales en donde permiten el aborto por Violación, por peligro de vida de la Madre, por malformación del producto y por inseminación artificial sin autorización.
En consecuencia, las Mujeres, Ciudadanas con Derechos en Baja California nos pronunciamos por:
1. Apoyo irrestricto a la Asamblea Legislativa del D.F. por una legislación nacional que otorgue a las mexicanas el derecho al aborto en su libertad de conciencia.
2. Una Legislación que reconozca y priorice los Derechos Sexuales y Reproductivos de las Mujeres, respetando lo que hasta hoy tenemos en Baja California.
3. Que el Legislativo apruebe la Iniciativa para regular el aborto en los casos de embarazo por violación. Enviada por el gobernador del Estado desde el 15 de Septiembre del 2006
4. Una Legislación que contemple el mejoramiento de la Salud para todas las Mujeres en edad reproductiva, la cual no ponga en riesgo la vida de las miles de mujeres que abortan en condiciones de alto riesgo para su vida y salud.
5. Una Legislación que no sea discriminatoria, porque actualmente en la mayor parte del país el aborto inducido pero penalizado se convierte en un problema de Justicia Social, en donde las mujeres que tienen recursos económicos sí pueden abortar pagando por atención médica especializada, O PASANDO A Estados Unidos, mientras las pobres corren gravísimos riesgos de salud y de vida.
6. Una Legislación que no conlleve a la ilegalidad, porque en el interior del país prolifera un mercado negro de servicios de aborto, en donde se benefician personal médico y no médico que puede incurrir en abusos y prácticas no profesionales que resultan en complicaciones médicas, costosas y de mucho riesgo, en donde lo subrepticio propicia la ausencia de responsabilidad por parte de este personal.
7. Una Legislación que reduzca la incidencia del aborto y, por consecuencia, disminuya los riesgos de salud reproductiva para las mujeres, porque al estar despenalizado, ellas recurren con confianza a su médico y es mediante las Clínicas de Salud que se le puede dar seguimiento para la prevención del embarazo.
8. Una Legislación que sea acorde al Estado de Derecho y preserve el Estado Laico a través de sus instituciones, como lo es el Poder Legislativo y la Suprema Corte de Justicia de la Nación.
! LAS MUJERES TAMBIEN TENEMOS DERECHOS!
NADIE TIENE DERECHO A RESTRINGIR LO QUE YA TENEMOS!!
NO A LA PENALIZACION DEL ABORTO!
MEXICALI, B.C. JULIO 08 DEL 2008
para RIPCVG
En Baja California por 5ta. ocasion la ultraderecha quieren obligar a las mujeres y niñas embarazadas por violacion sexual a que tengan a sus bebes. El jueves aprobaron el dictamen a favor de una Iniciativa que intenta darle proteccion juridica al embrion y buscan aprobarlo en el Pleno a taves de la sesion legislativa que programan realizar en esta semana.
PRI, PANAL, PES Y PAN se unen para violentar los derechos de las mujeres en una Region que se dio a conocer internacionalmente por el Caso Paulina. Ante esto enviamos nuestro pronunciamiento y te invitamos a enviar a la Presidencia del Congreso de B.C. una opinion en contra de esta INICIATIVA.
Al Presidente de la XIX Legislatura de BC, Dip. Alfredo Ferreiro,
presidencia@congresobc.gob.mx
POR LA NO PENALIZACION DEL ABORTO EN BAJA CALIFORNIA
Dentro de los niveles de derechos, uno esencial es el de las Mujeres a decidir libremente sobre su maternidad; por ello está contemplado en la Constitución mexicana y el Estado tiene la obligación de garantizarlo. De hecho, los gobiernos de nuestro país han firmado y ratificado tratados internacionales a favor de los derechos humanos. Sin embargo, en materia de aborto, la despenalización es aún una labor pendiente, tal como lo determinó el Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer de la ONU (La CEDAW) en sus observaciones finales hechas a México el 25 de agosto de 2006:
"El Comité pide al Estado Parte (México) que armonice la legislación relativa al aborto a los niveles federal y estatal. Insta al Estado Parte a aplicar una estrategia amplia que incluya el acceso efectivo a servicios de aborto seguros en las circunstancias previstas en la ley, y a una amplia variedad de métodos anticonceptivos, incluidos anticonceptivos de emergencia, medidas de concienciación sobre los riesgos de los abortos realizados en condiciones peligrosas y campañas nacionales de sensibilización sobre los derechos humanos de la mujer…".
El Caso Paulina llego hasta la Corte Interamericana por la grave violación de los derechos de una niña, considerando también que está tipificado en el Código Penal de baja california el Aborto NO PUNIBLE en los casos de violación.
En ese contexto, las Ciudadanas que conformamos la Coordinación para la Conservación de los Derechos en Baja California, en su momento, felicitamos a la ALDF por aportar un instrumento legal para mejorar la situación de las mujeres mexicanas— hoy hacemos patente nuestra inconformidad porque los Legisladores del ala conservadora (derecha) del Congreso del Estado retomaron por 5ta. ocasión la iniciativa para dar figura legal al embrión a través de la Dip. Gloria Loza y no han abierto mayor espacio a la opinión de grupos académicos, investigadores ni especialistas que fundamentan razones importantes a favor del Aborto legal. Asimismo, prevemos con preocupación que, influenciados por los poderosos grupos de derecha y fundamentalistas religiosos, los legisladores de Baja California puedan basar su decisión en preceptos alejados de la Justicia y del Estado Laico, en menoscabo de las mujeres sin recursos que puedan correr riesgo de muerte al verse obligadas a someterse a la clandestinidad para suspender una gestación Ya que de aprobarse esa Iniciativa daría incongruencia a los Códigos Penales en donde permiten el aborto por Violación, por peligro de vida de la Madre, por malformación del producto y por inseminación artificial sin autorización.
En consecuencia, las Mujeres, Ciudadanas con Derechos en Baja California nos pronunciamos por:
1. Apoyo irrestricto a la Asamblea Legislativa del D.F. por una legislación nacional que otorgue a las mexicanas el derecho al aborto en su libertad de conciencia.
2. Una Legislación que reconozca y priorice los Derechos Sexuales y Reproductivos de las Mujeres, respetando lo que hasta hoy tenemos en Baja California.
3. Que el Legislativo apruebe la Iniciativa para regular el aborto en los casos de embarazo por violación. Enviada por el gobernador del Estado desde el 15 de Septiembre del 2006
4. Una Legislación que contemple el mejoramiento de la Salud para todas las Mujeres en edad reproductiva, la cual no ponga en riesgo la vida de las miles de mujeres que abortan en condiciones de alto riesgo para su vida y salud.
5. Una Legislación que no sea discriminatoria, porque actualmente en la mayor parte del país el aborto inducido pero penalizado se convierte en un problema de Justicia Social, en donde las mujeres que tienen recursos económicos sí pueden abortar pagando por atención médica especializada, O PASANDO A Estados Unidos, mientras las pobres corren gravísimos riesgos de salud y de vida.
6. Una Legislación que no conlleve a la ilegalidad, porque en el interior del país prolifera un mercado negro de servicios de aborto, en donde se benefician personal médico y no médico que puede incurrir en abusos y prácticas no profesionales que resultan en complicaciones médicas, costosas y de mucho riesgo, en donde lo subrepticio propicia la ausencia de responsabilidad por parte de este personal.
7. Una Legislación que reduzca la incidencia del aborto y, por consecuencia, disminuya los riesgos de salud reproductiva para las mujeres, porque al estar despenalizado, ellas recurren con confianza a su médico y es mediante las Clínicas de Salud que se le puede dar seguimiento para la prevención del embarazo.
8. Una Legislación que sea acorde al Estado de Derecho y preserve el Estado Laico a través de sus instituciones, como lo es el Poder Legislativo y la Suprema Corte de Justicia de la Nación.
! LAS MUJERES TAMBIEN TENEMOS DERECHOS!
NADIE TIENE DERECHO A RESTRINGIR LO QUE YA TENEMOS!!
NO A LA PENALIZACION DEL ABORTO!
MEXICALI, B.C. JULIO 08 DEL 2008
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CEPAL-México:Lenta y parcial inclusión de perspectiva de género en políticas ambientales
Por Lourdes Godínez Leal para CIMAC
(966 palabras, 6087 caracteres)
Lenta y parcial inclusión de perspectiva de género en políticas ambientales
María Nieves Rico, experta de CEPAL
Transversalizar la perspectiva de género en los acuerdos internacionales en materia ambiental está aún muy lejos de lograrse debido, en gran medida, al desdén que a menudo se hace de la importancia de la participación de las mujeres en el desarrollo sostenible, consideró María Nieves Rico, oficial de Asuntos Sociales de la División de Desarrollo Social de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL).
Durante su conferencia magistral en el Foro Internacional sobre Género y Medio Ambiente, realizado el pasado 7 de julio en la Secretaría de Relaciones Exteriores, la antropóloga y socióloga argentina con 15 años de investigación en el tema, dijo que incorporar la perspectiva de género en la formulación, planificación y ejecución de políticas ambientales ha sido un proceso lento y parcial.
Ello, pese a que a nivel internacional se ha reconocido que sin la participación de las mujeres no será posible alcanzar el desarrollo sostenible, que además forma parte del séptimo Objetivo de Desarrollo del Milenio (ODM).
RECURSOS NATURALES Y EQUIDAD
Pero, ¿cuál es la relación de las mujeres con el medio ambiente y por qué es importante su participación?
Para la funcionaria de la CEPAL, la forma como se distribuye el capital y el acceso a los recursos naturales son factores que indican el grado de equidad que existe en una sociedad.
Así, explica la investigadora en temas ambientales y de género, el modelo de desarrollo vigente coloca a las mujeres en desventaja respecto a los hombres y en una situación de "subordinación" y desigualdad.
La división sexual del trabajo, la asignación casi exclusiva de las mujeres al trabajo doméstico no remunerado, particularmente el del cuidado de los otros, la distribución de los recursos y la brecha que hay entre mujeres y hombres, la incorporación a los procesos de toma de decisiones y los obstáculos que las mujeres encuentran para ejercer el poder, son ámbitos ligados con el manejo y gestión del medio ambiente.
MUJERES, AFECTADAS POR DAÑOS AMBIENTALES
Durante su ponencia magistral, Nieves Rico, señaló que las mujeres enfrentan los desafíos y los problemas ecológicos y del medio ambiente cotidianamente, en sus hogares y en la comunidad en el cumplimiento de los roles reproductivos que le han sido asignados, entre los que se incluye el control de riesgos ambientales y el cuidado de la salud familiar.
Estableciendo un poco esta relación, la funcionaria de la CEPAL ejemplifica que cuando desaparecen los bosques, son las mujeres, niñas y niños quienes tienen que ir más lejos en la búsqueda de agua, el forraje o el combustible.
En el caso del acarreo del agua, esta labor requiere de una gran parte deltiempo y energía de las mujeres, en su mayoría pobres quienes ven impactada su salud física y mental.
Pero dentro de estas tareas "asignadas", dice Rico, también está el cuidado de la salud familiar, ellas como encargadas de la sustentabilidad del hogar, son las que ante enfermedades producidas por la contaminación del agua toman medidas de manejo ambiental preventivas o paliativas, como hervir el agua, clorarla y aparte cuidar a sus enfermos.
Por otra parte, son ellas quienes en los sistemas de monocultivo se encargan de conservar las semillas y aportar sus conocimientos especializados sobre la biodiversidad, utilizan una variedad más amplia de semillas y de cultivos contribuyendo a los bancos de germoplasma (material que se conserva como semillas, cultivo de tejido, esporas o plantas establecidas en colecciones de campo), a la seguridad alimentaria y al uso y transmisión de medicamentos basados en hierbas y otras plantas.
Son aportes en su mayoría ignorados y catalogados peyorativamente como tradicionales, no científicos y muchas veces, innecesarios, lamenta NievesRico.
Otro efecto del medio ambiente relacionado con las mujeres tiene que ver con los desastres naturales, como las inundaciones, sequías, escasez y contaminación de los recursos naturales vinculados a la desertificación y deforestación que han provocado la migración. "Muchas mujeres adultas se quedan como jefas de hogar, y como sostenedoras principales a cargo de mantener los pocos cultivos y animales que quedan, pero sin tener un acceso y control de los recursos que queden disponibles".
DOCUMENTOS INTERNACIONALES
Fue en la Conferencia de Naciones Unidas sobre Medio Ambiente y Desarrollo,realizada en 1992, durante la Declaración de Río, cuando se reconoció el rol activo de las mujeres cuya contribución se consideró como"imprescindible" para lograr el desarrollo sustentable, séptimo ODM.
A lo largo de esta Conferencia y en diversos capítulos de la Declaración se dedica especial énfasis en las mujeres y su participación activa e involucramiento en la adopción de decisiones políticas y económicas, explicó Rico.
Asimismo, durante la plataforma de acción aprobada en la Cuarta Conferencia de la Mujer de Beijing en 1995, se urgió a los Estados parte a lograr la participación activa de las mujeres en la adopción dedecisiones relativas al medio ambiente en todos los niveles, así como de incorporar la perspectiva de género en todas las estrategias orientadas al desarrollo sostenible.
Desde entonces, se ha ido incorporando paulatinamente el tema de equidad de género, autonomía y derechos de las mujeres, vinculados con la superación de los desequilibrios ambientales, en temas como el del agua, biodiversidad, energía y cambio climático.
No obstante, en América Latina y el Caribe poco se ha logrado para lograr este objetivo debido principalmente a las dificultades, resistencias y olvidos.
Si bien ha sido limitada la adopción de medidas para incorporar unaperspectiva de género en las políticas y programas nacionales relativos al medio ambiente, algunos gobiernos de la región han ido aumentando la participación de más mujeres en puestos de decisión al interior de instituciones responsables de las políticas ambientales.
(966 palabras, 6087 caracteres)
Lenta y parcial inclusión de perspectiva de género en políticas ambientales
María Nieves Rico, experta de CEPAL
Transversalizar la perspectiva de género en los acuerdos internacionales en materia ambiental está aún muy lejos de lograrse debido, en gran medida, al desdén que a menudo se hace de la importancia de la participación de las mujeres en el desarrollo sostenible, consideró María Nieves Rico, oficial de Asuntos Sociales de la División de Desarrollo Social de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL).
Durante su conferencia magistral en el Foro Internacional sobre Género y Medio Ambiente, realizado el pasado 7 de julio en la Secretaría de Relaciones Exteriores, la antropóloga y socióloga argentina con 15 años de investigación en el tema, dijo que incorporar la perspectiva de género en la formulación, planificación y ejecución de políticas ambientales ha sido un proceso lento y parcial.
Ello, pese a que a nivel internacional se ha reconocido que sin la participación de las mujeres no será posible alcanzar el desarrollo sostenible, que además forma parte del séptimo Objetivo de Desarrollo del Milenio (ODM).
RECURSOS NATURALES Y EQUIDAD
Pero, ¿cuál es la relación de las mujeres con el medio ambiente y por qué es importante su participación?
Para la funcionaria de la CEPAL, la forma como se distribuye el capital y el acceso a los recursos naturales son factores que indican el grado de equidad que existe en una sociedad.
Así, explica la investigadora en temas ambientales y de género, el modelo de desarrollo vigente coloca a las mujeres en desventaja respecto a los hombres y en una situación de "subordinación" y desigualdad.
La división sexual del trabajo, la asignación casi exclusiva de las mujeres al trabajo doméstico no remunerado, particularmente el del cuidado de los otros, la distribución de los recursos y la brecha que hay entre mujeres y hombres, la incorporación a los procesos de toma de decisiones y los obstáculos que las mujeres encuentran para ejercer el poder, son ámbitos ligados con el manejo y gestión del medio ambiente.
MUJERES, AFECTADAS POR DAÑOS AMBIENTALES
Durante su ponencia magistral, Nieves Rico, señaló que las mujeres enfrentan los desafíos y los problemas ecológicos y del medio ambiente cotidianamente, en sus hogares y en la comunidad en el cumplimiento de los roles reproductivos que le han sido asignados, entre los que se incluye el control de riesgos ambientales y el cuidado de la salud familiar.
Estableciendo un poco esta relación, la funcionaria de la CEPAL ejemplifica que cuando desaparecen los bosques, son las mujeres, niñas y niños quienes tienen que ir más lejos en la búsqueda de agua, el forraje o el combustible.
En el caso del acarreo del agua, esta labor requiere de una gran parte deltiempo y energía de las mujeres, en su mayoría pobres quienes ven impactada su salud física y mental.
Pero dentro de estas tareas "asignadas", dice Rico, también está el cuidado de la salud familiar, ellas como encargadas de la sustentabilidad del hogar, son las que ante enfermedades producidas por la contaminación del agua toman medidas de manejo ambiental preventivas o paliativas, como hervir el agua, clorarla y aparte cuidar a sus enfermos.
Por otra parte, son ellas quienes en los sistemas de monocultivo se encargan de conservar las semillas y aportar sus conocimientos especializados sobre la biodiversidad, utilizan una variedad más amplia de semillas y de cultivos contribuyendo a los bancos de germoplasma (material que se conserva como semillas, cultivo de tejido, esporas o plantas establecidas en colecciones de campo), a la seguridad alimentaria y al uso y transmisión de medicamentos basados en hierbas y otras plantas.
Son aportes en su mayoría ignorados y catalogados peyorativamente como tradicionales, no científicos y muchas veces, innecesarios, lamenta NievesRico.
Otro efecto del medio ambiente relacionado con las mujeres tiene que ver con los desastres naturales, como las inundaciones, sequías, escasez y contaminación de los recursos naturales vinculados a la desertificación y deforestación que han provocado la migración. "Muchas mujeres adultas se quedan como jefas de hogar, y como sostenedoras principales a cargo de mantener los pocos cultivos y animales que quedan, pero sin tener un acceso y control de los recursos que queden disponibles".
DOCUMENTOS INTERNACIONALES
Fue en la Conferencia de Naciones Unidas sobre Medio Ambiente y Desarrollo,realizada en 1992, durante la Declaración de Río, cuando se reconoció el rol activo de las mujeres cuya contribución se consideró como"imprescindible" para lograr el desarrollo sustentable, séptimo ODM.
A lo largo de esta Conferencia y en diversos capítulos de la Declaración se dedica especial énfasis en las mujeres y su participación activa e involucramiento en la adopción de decisiones políticas y económicas, explicó Rico.
Asimismo, durante la plataforma de acción aprobada en la Cuarta Conferencia de la Mujer de Beijing en 1995, se urgió a los Estados parte a lograr la participación activa de las mujeres en la adopción dedecisiones relativas al medio ambiente en todos los niveles, así como de incorporar la perspectiva de género en todas las estrategias orientadas al desarrollo sostenible.
Desde entonces, se ha ido incorporando paulatinamente el tema de equidad de género, autonomía y derechos de las mujeres, vinculados con la superación de los desequilibrios ambientales, en temas como el del agua, biodiversidad, energía y cambio climático.
No obstante, en América Latina y el Caribe poco se ha logrado para lograr este objetivo debido principalmente a las dificultades, resistencias y olvidos.
Si bien ha sido limitada la adopción de medidas para incorporar unaperspectiva de género en las políticas y programas nacionales relativos al medio ambiente, algunos gobiernos de la región han ido aumentando la participación de más mujeres en puestos de decisión al interior de instituciones responsables de las políticas ambientales.
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martes, 8 de julio de 2008
Cataluña-Chile: programación COMRàdio
El director general de COMRàdio, Francesc Triola, y el Cónsul de Chile en Barcelona, Mauricio Ugalde Bilbao, han firmado un acuerdo de colaboración con el fin de promover la divulgación de la cultura del país a través de la programación de COMRàdio y la integración de su ciudadania en la cultura catalana.
Dicho acuerdo se materializará sobretodo a través de la Onda Media (882 OM) de la COM, cuyo objetivo es contribuir a la integración de las personas recién llegadas a Cataluña, basándose en una programación de contenidos que la faciliten, y música latina y catalana. Se trata de que las y los oyentes procedentes de otras culturas se aproximen a la realidad del país que los acoge pero también que la población autóctona conozca mejor a la gente recién llegada.
El director general de COMRàdio y el cónsul de Chile valoran la colaboración positivamente porque contribuye a la mejora del conocimiento mutuo de las culturas y supone una experiencia enriquecedora para todas las personas.
Las emisones pueden seguirse también mediante su página web;
http://www.sintoniacom.com
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México: Mujeres tomando los medios
Por Sara Lovera *, México, DF, para CIMAC http://www.cimac.org.mx
774 palabras, 4,718 caracteres
Mujeres tomando los medios: TODAS, suplemento mensual
Ayer, 7 de julio, cumplió un año el suplemento de mujeres TODAS que edita mensualmente Milenio diario.
Su directora, la periodista Cristina Renaud se ha empeñado en continuar una centenaria tradición, la de crear medios de mujeres, con las voces de ciudadanas, funcionarias, especialistas y políticas que se asumen como timones en esta larga querella de las mujeres por obtener su (nuestra) igualdad.
Su tarea no ha sido sencilla. Desde hace al menos una década, cuando terminó la edición de Doble Jornada, que fue reemplazada por Triple Jornada, en el diario La Jornada, Cristina se dijo a sí misma que a pesar de la revolución tecnológica, un diario nacional debía documentar la condición de las mujeres y dar voz a muchas visibles e importantes, relatar muchas de sus acometimientos.
Ella cuenta, en las pláticas profesionales y de colegas que hemos tenido en estos años, que estaba decidida a tocar todas las puertas. Inició, tímidamente, el cabildeo con las más diversas casas editoras de diarios. Logró publicar algunos suplementos especiales en varias publicaciones. No cejó en su empeño.
Se trataba, no de reemplazar la línea editorial de Doble Jornada, ni el espacio que entonces todavía ocupaba la emblemática Revista Fem. Setrataba, eso sí, de evitar que las mujeres cegaran sus voces, en espacios escritos que sirven para la reflexión y la historia.
En la casa editora que ha dado cabida a TODAS, se publica cada semana un reportaje facturado por la agencia Cimacnoticias, desde hace casi cuatro años. El diario nació con un aire modernizador que dio cabida, al menos durante los primeros años, a muchas de las noticias producidas por esta agencia de noticias.
Cristina, me cuenta que se asume feminista. Y que su mejor instrumento, como el de todas las periodistas, es su profesión para abrir espacios de información y debate sobre los abatares de las mujeres que hoy están, como siempre, trabajando y avanzando a contra corriente.
Aunque TODAS no pretende sustituir a la información cotidiana, hoy, los 12 números editados este año, lo que hace es mostrar cómo, mujeres que debían estar tranquilas porque llegaron a sus metas o están muy cerca, hablan y documentan lo que realmente está pasando en el país.
Las colaboradoras, muchas periodistas de las redes que impulsó CIMAC a lo largo de dos décadas, abren ventanas y puertas sobre lo que sucede en elpaís. La columna de Anilú Elias mantiene en cada número, vitalmente, la querella de las mujeres, siempre recordando cómo, a pesar de la institucionalización del feminismo, la lista de pendientes es tan larga que no puede hablarse de avances reales.
Francesca Gargallo, una de las feministas emblemáticas de este país, toca siempre temas candentes, como el feminicidio o la falta de espacios reales de poder; debate con los distintos feminismos del país y da cátedra sobre la historia de esta perspectiva de pensamiento y acción.
Los números, casi todos temáticos, han abordado temas tan polémicos como reales: el Machismo, los Medios de Comunicación, el Dinero, la Salud, la Educación, el Campo o la toma de Decisiones, éste el tema del primer aniversario.
TODAS es parte de este esfuerzo colectivo de las mujeres periodistas que hallaron que sin visión de género, no puede hablarse de democracia.
TODAS, cuya portada se publica desde ayer en la página de Cimacnoticias, nació hace un año para unirse a las numerosas publicaciones, páginas, suplementos, revistas que ha visto nacer el país, sin tregua, entre otras muchas circunstancias, al esfuerzo y la decisión que dio vida a esta agencia de noticias, que ha dado a la geografía e inteligencia mexicanas, un material insustituible, cotidiano, abarcador y plural sobre la vida cotidiana de las mexicanas, sus líderes, sus organizaciones y su tesón cotidianos.
Tanto que hoy contamos con una historia cotidiana en la queTODAS participa, así como las publicaciones de muchos estados de la República en los que las periodistas de las redes impulsadas también por CIMAC, se han empeñado en contar esas historias cotidianas, más las denuncias, los posicionamientos políticos, las realidades, hoy minadas porla violencia y la desazón, de más de la mitad de quienes poblamos México.
TODAS hará historia. Felicidades a Cristina Renaud por su empeño y su coraje.
* Periodista mexicana, este año cumplirá 40 de vida profesional, integrantedel Consejo Directivo de CIMAC; corresponsal en México, del Servicio deNoticias de la Mujer Latinoamericana y del Caribe (Semlac); comentarista enAntena Radio; forma parte de la mesa de periodistas de Canal 21, el canalde TV de la Ciudad de México.
774 palabras, 4,718 caracteres
Mujeres tomando los medios: TODAS, suplemento mensual
Ayer, 7 de julio, cumplió un año el suplemento de mujeres TODAS que edita mensualmente Milenio diario.
Su directora, la periodista Cristina Renaud se ha empeñado en continuar una centenaria tradición, la de crear medios de mujeres, con las voces de ciudadanas, funcionarias, especialistas y políticas que se asumen como timones en esta larga querella de las mujeres por obtener su (nuestra) igualdad.
Su tarea no ha sido sencilla. Desde hace al menos una década, cuando terminó la edición de Doble Jornada, que fue reemplazada por Triple Jornada, en el diario La Jornada, Cristina se dijo a sí misma que a pesar de la revolución tecnológica, un diario nacional debía documentar la condición de las mujeres y dar voz a muchas visibles e importantes, relatar muchas de sus acometimientos.
Ella cuenta, en las pláticas profesionales y de colegas que hemos tenido en estos años, que estaba decidida a tocar todas las puertas. Inició, tímidamente, el cabildeo con las más diversas casas editoras de diarios. Logró publicar algunos suplementos especiales en varias publicaciones. No cejó en su empeño.
Se trataba, no de reemplazar la línea editorial de Doble Jornada, ni el espacio que entonces todavía ocupaba la emblemática Revista Fem. Setrataba, eso sí, de evitar que las mujeres cegaran sus voces, en espacios escritos que sirven para la reflexión y la historia.
En la casa editora que ha dado cabida a TODAS, se publica cada semana un reportaje facturado por la agencia Cimacnoticias, desde hace casi cuatro años. El diario nació con un aire modernizador que dio cabida, al menos durante los primeros años, a muchas de las noticias producidas por esta agencia de noticias.
Cristina, me cuenta que se asume feminista. Y que su mejor instrumento, como el de todas las periodistas, es su profesión para abrir espacios de información y debate sobre los abatares de las mujeres que hoy están, como siempre, trabajando y avanzando a contra corriente.
Aunque TODAS no pretende sustituir a la información cotidiana, hoy, los 12 números editados este año, lo que hace es mostrar cómo, mujeres que debían estar tranquilas porque llegaron a sus metas o están muy cerca, hablan y documentan lo que realmente está pasando en el país.
Las colaboradoras, muchas periodistas de las redes que impulsó CIMAC a lo largo de dos décadas, abren ventanas y puertas sobre lo que sucede en elpaís. La columna de Anilú Elias mantiene en cada número, vitalmente, la querella de las mujeres, siempre recordando cómo, a pesar de la institucionalización del feminismo, la lista de pendientes es tan larga que no puede hablarse de avances reales.
Francesca Gargallo, una de las feministas emblemáticas de este país, toca siempre temas candentes, como el feminicidio o la falta de espacios reales de poder; debate con los distintos feminismos del país y da cátedra sobre la historia de esta perspectiva de pensamiento y acción.
Los números, casi todos temáticos, han abordado temas tan polémicos como reales: el Machismo, los Medios de Comunicación, el Dinero, la Salud, la Educación, el Campo o la toma de Decisiones, éste el tema del primer aniversario.
TODAS es parte de este esfuerzo colectivo de las mujeres periodistas que hallaron que sin visión de género, no puede hablarse de democracia.
TODAS, cuya portada se publica desde ayer en la página de Cimacnoticias, nació hace un año para unirse a las numerosas publicaciones, páginas, suplementos, revistas que ha visto nacer el país, sin tregua, entre otras muchas circunstancias, al esfuerzo y la decisión que dio vida a esta agencia de noticias, que ha dado a la geografía e inteligencia mexicanas, un material insustituible, cotidiano, abarcador y plural sobre la vida cotidiana de las mexicanas, sus líderes, sus organizaciones y su tesón cotidianos.
Tanto que hoy contamos con una historia cotidiana en la queTODAS participa, así como las publicaciones de muchos estados de la República en los que las periodistas de las redes impulsadas también por CIMAC, se han empeñado en contar esas historias cotidianas, más las denuncias, los posicionamientos políticos, las realidades, hoy minadas porla violencia y la desazón, de más de la mitad de quienes poblamos México.
TODAS hará historia. Felicidades a Cristina Renaud por su empeño y su coraje.
* Periodista mexicana, este año cumplirá 40 de vida profesional, integrantedel Consejo Directivo de CIMAC; corresponsal en México, del Servicio deNoticias de la Mujer Latinoamericana y del Caribe (Semlac); comentarista enAntena Radio; forma parte de la mesa de periodistas de Canal 21, el canalde TV de la Ciudad de México.
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PNUD-México: Guía Recurso de Género para el Cambio Climático
Por Guadalupe Gómez Quintana, México DF para CIMAC http://www.cimac.org.mx/
(708 palabras, 4447 caracteres)
Presentan guía Recurso de Género para el Cambio Climático
Elaborada por expertas y expertos del PNUD
El cambio climático, concepto surgido del ámbito científico e instalado ya como una adversidad en la vida cotidiana de millones de personas, tiene efectos e impactos diferentes entre mujeres y hombres, por lo cual son necesarias acciones con enfoque de género que respondan a las condiciones de la población femenina, más vulnerable ante el fenómeno.
En ese sentido se presentó ayer la Guía Recurso de Género para el Cambio Climático, elaborada por expertas y expertos en género, cambio climático y energía del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), cuyo objetivo es aportar información para comprender el vínculo entre desigualdad, relaciones de género, cambio climático y su impacto en el logro de los Objetivos de Desarrollo del Milenio.
Responde también a dos prioridades del PNUD: alcanzar la igualdad de género y lograr el desarrollo humano sustentable.
La evidencia empírica, dice la Guía, muestra que muchas mujeres enfrentan hoy en todas partes este nuevo desafío en condiciones de desigualdad, mayor vulnerabilidad, pobreza y falta de autonomía. Así lo corroboraron tambiénen el Proyecto Fomento de las capacidades para la etapa II de adaptación al cambio climático en Centroamérica, México y Cuba, realizado por la Oficinadel PNUD en México.
En este Proyecto, señala la Guía, las y los expertos se preguntaron: ¿cómo proponer medidas de adaptación al cambio climático en una comunidad rural donde los hombres han migrado y las mujeres no son propietarias de la tierra?, ¿cómo fomentar la respuesta a efectos o impactos en sectores clave como el agua, la agricultura y el bosque, si las mujeres no participan en las asambleas donde se toman decisiones?
Y, ¿por qué a pesar de que la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW) fue aprobada hace 28 años, las medidas internacionales y nacionales que se han tomado para enfrentar el cambio climático no las han interiorizado?
LA GUÍA
La Guía Recurso de género para el cambio climático, un documento de 113 páginas, integradas en cinco capítulos, editada en julio de 2008 en versión impresa y electrónica, expone el debate contemporáneo, la investigación y la práctica en materia de género y cambio climático, como una nueva disciplina compuesta, señala en el Prólogo Magdy Martínez-Solimán, representente-residente del PNUD en México.
Asume también que, aún cuando las declaraciones, convenciones y los objetivos internacionales son imprescindibles para diseñar el horizonte de consenso planetario, no son suficientes, y es necesario avanzar para trascender del compromiso a los hechos, en materia de igualdad de género y de cambio climático.
E integra, por fin, dice Martínez-Solimán, los avances y retos en términos de mitigación y adaptación al cambio climático, y enfatiza que se requiere de nuevas medidas que recojan la diversidad y complejidad de nuestras sociedades del segundo milenio.
Es una realidad, como señaló Wangari Maathai, Premio Nobel de la Paz, que las voces de las mujeres están en gran medida ausentes de las discusiones y negociaciones de las políticas sobre el calentamiento global, ya que sólo un pequeño número de ellas están involucradas en las políticas y planes de adaptación y mitigación. Ya sea en economías desarrolladas o en desarrollo,las experiencias, creatividad y liderazgo de las mujeres deben ser parte dela solución.
Por eso, señala Martínez-Solimán, la participación efectiva de las mujeres es un asunto central en este esfuerzo y ello implica transformaciones profundas en el pensar y en el actuar. No se trata de sumar dos perspectivas -cambio climático y género--, el desafío es construir una perspectiva diferente que permita re-direccionar la trayectoria y definir hacia dónde vamos y qué hace falta hacer.
Y es este el sentido, Lorena Aguilar Ravelo, asesora mundial de Género de la UICN; Itzá Castañeda Camey, asesora principal de género del PNUD México,y Verania Chao Rebolledo, oficial de Programa de Medio Ambiente y energía del PNUD México, elaboraron la Guía, como un documento para la acción y no para la colección.
Cuenta la Guía con una amplia bibliografía comentada, que incluye recursos electrónicos publicados en la Web, un Marco internacional y una sección de acrónimos.
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Presentan guía Recurso de Género para el Cambio Climático
Elaborada por expertas y expertos del PNUD
El cambio climático, concepto surgido del ámbito científico e instalado ya como una adversidad en la vida cotidiana de millones de personas, tiene efectos e impactos diferentes entre mujeres y hombres, por lo cual son necesarias acciones con enfoque de género que respondan a las condiciones de la población femenina, más vulnerable ante el fenómeno.
En ese sentido se presentó ayer la Guía Recurso de Género para el Cambio Climático, elaborada por expertas y expertos en género, cambio climático y energía del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), cuyo objetivo es aportar información para comprender el vínculo entre desigualdad, relaciones de género, cambio climático y su impacto en el logro de los Objetivos de Desarrollo del Milenio.
Responde también a dos prioridades del PNUD: alcanzar la igualdad de género y lograr el desarrollo humano sustentable.
La evidencia empírica, dice la Guía, muestra que muchas mujeres enfrentan hoy en todas partes este nuevo desafío en condiciones de desigualdad, mayor vulnerabilidad, pobreza y falta de autonomía. Así lo corroboraron tambiénen el Proyecto Fomento de las capacidades para la etapa II de adaptación al cambio climático en Centroamérica, México y Cuba, realizado por la Oficinadel PNUD en México.
En este Proyecto, señala la Guía, las y los expertos se preguntaron: ¿cómo proponer medidas de adaptación al cambio climático en una comunidad rural donde los hombres han migrado y las mujeres no son propietarias de la tierra?, ¿cómo fomentar la respuesta a efectos o impactos en sectores clave como el agua, la agricultura y el bosque, si las mujeres no participan en las asambleas donde se toman decisiones?
Y, ¿por qué a pesar de que la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW) fue aprobada hace 28 años, las medidas internacionales y nacionales que se han tomado para enfrentar el cambio climático no las han interiorizado?
LA GUÍA
La Guía Recurso de género para el cambio climático, un documento de 113 páginas, integradas en cinco capítulos, editada en julio de 2008 en versión impresa y electrónica, expone el debate contemporáneo, la investigación y la práctica en materia de género y cambio climático, como una nueva disciplina compuesta, señala en el Prólogo Magdy Martínez-Solimán, representente-residente del PNUD en México.
Asume también que, aún cuando las declaraciones, convenciones y los objetivos internacionales son imprescindibles para diseñar el horizonte de consenso planetario, no son suficientes, y es necesario avanzar para trascender del compromiso a los hechos, en materia de igualdad de género y de cambio climático.
E integra, por fin, dice Martínez-Solimán, los avances y retos en términos de mitigación y adaptación al cambio climático, y enfatiza que se requiere de nuevas medidas que recojan la diversidad y complejidad de nuestras sociedades del segundo milenio.
Es una realidad, como señaló Wangari Maathai, Premio Nobel de la Paz, que las voces de las mujeres están en gran medida ausentes de las discusiones y negociaciones de las políticas sobre el calentamiento global, ya que sólo un pequeño número de ellas están involucradas en las políticas y planes de adaptación y mitigación. Ya sea en economías desarrolladas o en desarrollo,las experiencias, creatividad y liderazgo de las mujeres deben ser parte dela solución.
Por eso, señala Martínez-Solimán, la participación efectiva de las mujeres es un asunto central en este esfuerzo y ello implica transformaciones profundas en el pensar y en el actuar. No se trata de sumar dos perspectivas -cambio climático y género--, el desafío es construir una perspectiva diferente que permita re-direccionar la trayectoria y definir hacia dónde vamos y qué hace falta hacer.
Y es este el sentido, Lorena Aguilar Ravelo, asesora mundial de Género de la UICN; Itzá Castañeda Camey, asesora principal de género del PNUD México,y Verania Chao Rebolledo, oficial de Programa de Medio Ambiente y energía del PNUD México, elaboraron la Guía, como un documento para la acción y no para la colección.
Cuenta la Guía con una amplia bibliografía comentada, que incluye recursos electrónicos publicados en la Web, un Marco internacional y una sección de acrónimos.
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Argentina: Tercer Encuentro PAR
Compañeras/os: Antes de que lleguen los fríos polares, la Red PAR de Argentina se ha mostrado particularmente activa, realizando su tercer encuentro nacional. Aquí les mando el comunicado que elaboramos, y que queremos compartir con todas y todos.
Un fuerte abrazo
Luis María
Deliberaron periodistas con visión de género en el Tercer Encuentro de P.A.R.
Arropados en la calidez del clima y de los habitantes de la norteña ciudad de Salta, ubicada en un valle de la precordillera de Los Andes, militantes de la Red de Periodistas de Argentina por una comunicación no sexista (PAR) pertenecientes a distritos de todo el país, se reunieron entre el 26 y 28 de junio en su Tercer Encuentro Nacional.
Durante las jornadas, caracterizadas por un rico debate de ideas, las y los miembros intercambiaron experiencias y propuestas para lograr un mayor compromiso por el fortalecimiento de la organización, y la contribución en la difusión de los temas de la agenda feminista.
Asimismo, se acordaron mecanismos para institucionalizar una mayor horizontalidad y participación en las distintas actividades de PAR.
Perspectiva de género en la nueva ley
Uno de los principales objetivos durante este año, está dirigido a promover la incorporación de la perspectiva de género en los contenidos de la nueva legislación sobre radiodifusión -que entrará a debate parlamentario próximamente-, como así también en la mirada que se realiza desde los Observatorios de radio y televisión.
Además, se convino en coordinar con organizaciones que facilitan el acceso a la información pública de los actos de gobierno, la realización de un seguimiento de las políticas oficiales atinentes a la Agenda de Mujeres, tales como salud sexual y reproductiva y violencia de género.
La importancia de difundir el Decálogo
Particular énfasis se registró en los debates de este Tercer Encuentro acerca de la necesidad de extender a la comunidad los materiales de comunicación no sexista y visibilización de la Red. En tal sentido, se acordó imprimir y difundir el Decálogo para el Tratamiento Periodístico de la Violencia de Género no sólo entre los medios masivos, sino también en aquellos institutos educativos formadores de periodistas y en distintas asociaciones civiles.
El referido Decálogo es considerado una herramienta importante para tener en cuenta a la hora de hacer mención, en el ejercicio del periodismo, a temas relacionados con la violencia contra las mujeres.
A través de ese documento se precisa que la violencia de género es un delito, un flagelo social, un atentado contra el derecho a la vida, la dignidad, la integración física y psíquica de las mujeres y una cuestión concerniente a la defensa de los Derechos Humanos. Y que por ese mismo motivo, debemos desterrar de nuestras redacciones figuras como la del "crimen pasional" para referirnos al asesinato de mujeres víctimas de la violencia de género.
Fortalecimiento en el plano nacional e internacional
Finalmente, quedó reflejado en los debates el vivo interés por el fortalecimiento de la Red Internacional de periodistas con Visión de Género, poniéndose a consideración diversas actividades, entre ellas las destinadas a consolidar el Tercer Encuentro Internacional que se realizará el año próximo en Colombia. *
En lo referido a la organización nacional, quedó fijada la sede para el Cuarto Encuentro Nacional PAR, que se llevará a cabo en la sureña ciudad de Santa Rosa, provincia de La Pampa, en septiembre de 2009. Previamente, en el mes de marzo, con el marco de las sierras más antiguas del país, las y los miembros de la Red de la ciudad de Tandil, albergarán a representantes de La Pampa y otras regiones del sur bonaerense y Patagonia Norte, en una reunión regional preparatoria del Encuentro Nacional de Santa Rosa.
* las coordinadoras de PAR para la RIPVG son Mónica Molina, Liliana Hendel y Sandra Chaher (PAR/Arg)
Un fuerte abrazo
Luis María
Deliberaron periodistas con visión de género en el Tercer Encuentro de P.A.R.
Arropados en la calidez del clima y de los habitantes de la norteña ciudad de Salta, ubicada en un valle de la precordillera de Los Andes, militantes de la Red de Periodistas de Argentina por una comunicación no sexista (PAR) pertenecientes a distritos de todo el país, se reunieron entre el 26 y 28 de junio en su Tercer Encuentro Nacional.
Durante las jornadas, caracterizadas por un rico debate de ideas, las y los miembros intercambiaron experiencias y propuestas para lograr un mayor compromiso por el fortalecimiento de la organización, y la contribución en la difusión de los temas de la agenda feminista.
Asimismo, se acordaron mecanismos para institucionalizar una mayor horizontalidad y participación en las distintas actividades de PAR.
Perspectiva de género en la nueva ley
Uno de los principales objetivos durante este año, está dirigido a promover la incorporación de la perspectiva de género en los contenidos de la nueva legislación sobre radiodifusión -que entrará a debate parlamentario próximamente-, como así también en la mirada que se realiza desde los Observatorios de radio y televisión.
Además, se convino en coordinar con organizaciones que facilitan el acceso a la información pública de los actos de gobierno, la realización de un seguimiento de las políticas oficiales atinentes a la Agenda de Mujeres, tales como salud sexual y reproductiva y violencia de género.
La importancia de difundir el Decálogo
Particular énfasis se registró en los debates de este Tercer Encuentro acerca de la necesidad de extender a la comunidad los materiales de comunicación no sexista y visibilización de la Red. En tal sentido, se acordó imprimir y difundir el Decálogo para el Tratamiento Periodístico de la Violencia de Género no sólo entre los medios masivos, sino también en aquellos institutos educativos formadores de periodistas y en distintas asociaciones civiles.
El referido Decálogo es considerado una herramienta importante para tener en cuenta a la hora de hacer mención, en el ejercicio del periodismo, a temas relacionados con la violencia contra las mujeres.
A través de ese documento se precisa que la violencia de género es un delito, un flagelo social, un atentado contra el derecho a la vida, la dignidad, la integración física y psíquica de las mujeres y una cuestión concerniente a la defensa de los Derechos Humanos. Y que por ese mismo motivo, debemos desterrar de nuestras redacciones figuras como la del "crimen pasional" para referirnos al asesinato de mujeres víctimas de la violencia de género.
Fortalecimiento en el plano nacional e internacional
Finalmente, quedó reflejado en los debates el vivo interés por el fortalecimiento de la Red Internacional de periodistas con Visión de Género, poniéndose a consideración diversas actividades, entre ellas las destinadas a consolidar el Tercer Encuentro Internacional que se realizará el año próximo en Colombia. *
En lo referido a la organización nacional, quedó fijada la sede para el Cuarto Encuentro Nacional PAR, que se llevará a cabo en la sureña ciudad de Santa Rosa, provincia de La Pampa, en septiembre de 2009. Previamente, en el mes de marzo, con el marco de las sierras más antiguas del país, las y los miembros de la Red de la ciudad de Tandil, albergarán a representantes de La Pampa y otras regiones del sur bonaerense y Patagonia Norte, en una reunión regional preparatoria del Encuentro Nacional de Santa Rosa.
* las coordinadoras de PAR para la RIPVG son Mónica Molina, Liliana Hendel y Sandra Chaher (PAR/Arg)
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