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martes, 10 de agosto de 2010

Cuba: Violencia, alerta desde las tablas


Por Dixie Edith

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La Habana, agosto (Especial de SEMlac).- La parodia y la ironía pueden ser formas de sensibilizar a públicos diversos con la violencia de género, confirma una reciente puesta en escena del teatro español La Quimera de Plástico, en la sala Hubert de Blanck, en la capital cubana.
Con textos de Darío Fo y Franca Rame, dos dramaturgos italianos reconocidos en el teatro contemporáneo mundial, la propuesta, titulada Mujeres, combina los monólogos El despertar y Una mujer sola, que muestran un tipo de maltrato que habitualmente se sufre puertas adentro de los hogares.
Los dos textos "tienen una unidad temática con el tema de la mujer y los malos tratos. Fueron escritos en los años setenta, pero el problema, lamentablemente, sigue existiendo", ha explicado Tomás Martín Iglesias, director del proyecto teatral.
Siendo los autores Fo, premio Nobel de Literatura 1997, y Rame, no extraña que la parodia y la ironía sean la forma de afrontar los problemas sociales, a pesar de su gravedad.
Para Martín Iglesias, "el sarcasmo predomina, porque el tema es duro y reírte de estos asuntos es un poco fuerte. Pero ahí está la habilidad del autor. Es un tipo de humor con el que, al fin y al cabo, te vas a casa y piensas 'de qué me he reído'. Primero te ríes porque la risa es así, pero después te deja algo más".
"A través de una ventana, damos noticia de las humillaciones y malos tratos sufridos por una mujer. ¿Cuántas ventanas habría que abrir para romper el silencio sobre estas situaciones? ¿Cuántas para que una mujer se enfrente sola a esta realidad?", asegura uno de los programas que ha acompañado la puesta del monólogo Una mujer sola.
Agobiada por la soledad, una mujer entabla un supuesto diálogo con una vecina y le cuenta pormenores de su matrimonio, en el que es maltratada y humillada. Esa es la línea conductora del primer texto de la puesta.
La concepción dramatúrgica permite a la actriz Selma Sorhegui, nacida en Cuba y residente ahora en España, entradas y salidas de escena en las que realiza cambios de vestuario.
Egresada de actuación teatral en el Instituto Superior de Arte (ISA), de la isla, antes de viajar a España, Sorhegui laboró en compañías como el Teatro Buendía, y Teatro Estudio. En cine, protagonizó el filme cubano Mujer transparente, laureado con el premio Nuevos Realizadores en el Festival de San Sebastián, en 1991.
Desde ese año, ha protagonizado todos los espectáculos presentados por La Quimera de Plástico en Europa, América Latina y África.
En Una mujer sola asume, de manera excelente, el rol de víctima del marido y hasta del cuñado, recluida como castigo a una infidelidad, resultado de su fracaso matrimonial.
"Cuando lo ves desde afuera, te preguntas por qué esta mujer no se rebela. Es algo que te ayuda a darte cuenta hasta dónde el poder masculino te impone cosas, que una misma puede haber sido víctima de violencia y haberse rebelado o no", ha reflexionado Sorhegui.
En el segundo monólogo, la actriz se desdobla en una joven madre trabajadora, inmersa en los avatares de uno de esos amaneceres cotidianos en los que tiene que conseguir llegar temprano al trabajo, dejando a su bebé a buen recaudo.
Mientras, el marido duerme sin prestarle ayuda; ni siquiera atención. Las agonías de la llamada "doble jornada" se muestran desde una posición crítica, pero a través de situaciones abiertamente humorísticas.

Violencias que no se ven
La propuesta de la obra entronca con la visibilización de lo que especialistas diversos han denominado microviolencias o violencias cotidianas.
Descritas por el psicólogo argentino Luis Bonino Méndez como "pequeños, casi imperceptibles controles y abusos de poder cuasi normalizados que los varones ejecutan permanentemente", esta forma de agresión es más común de lo que muchas veces se reconoce.
Según el experto, que también las llama micromachismos, "son hábiles artes de dominio, maniobras que, sin ser muy notables, restringen y violentan, insidiosa y reiteradamente, el poder personal, la autonomía y el equilibrio psíquico de las mujeres, atentando además contra la democratización de las relaciones. Dada su invisibilidad, se ejercen generalmente con total impunidad".
Especialistas en el tema, como la psicóloga Mareelén Díaz Tenorio, investigadora del Grupo de Estudios sobre Familia, del Centro de Investigaciones Psicológicas y Sociológicas, coinciden con Bonino en que estas agresiones sutiles son una forma de violencia psicológica muy común, pero poco estudiada y, muchas veces, imperceptible.
"Van produciendo un daño sostenido que se agrava en el tiempo y afecta la autoestima de las víctimas, quienes no pueden establecer estrategias de enfrentamiento porque no las identifican como una agresión", precisó Díaz Tenorio a SEMlac.

Obra con historia
Presentada en varios países, Mujeres ya había sido vista por el público cubano, en noviembre de 2009, en un empeño que contó con el apoyo de la Agencia Española de Cooperación Internacional al Desarrollo y coincidió con los esfuerzos por visualizar, desde el ámbito de la cultura, la celebración el 25 de noviembre del Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres.
Su puesta en escena no es un hecho casual en el historial profesional de Martín Iglesias. Con una intensa labor pedagógico-teatral y fundador de la compañía La Quimera de Plástico, este director ya había llevado a las tablas en 1991 la obra Yo grito, también con Sorhegui en el papel protagónico y vinculada al tema de la violencia de género.
Desde su estreno, Mujeres ha viajado a México, Guatemala, Costa Rica, El Salvador, Honduras y Estados Unidos, entre otros países. A los gestores del hecho teatral les llama la atención el efecto que ha tenido la obra en públicos diversos.
"Nos presentamos en Guinea Ecuatorial, un país muy machista. Sin embargo, encontramos que las mujeres son bastante desinhibidas a la hora de reírse de sus propios problemas", ha comentado Sorhegui.

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miércoles, 24 de marzo de 2010

Cuba - Estado Español: Violencias para ver y oír

Por Dixie Edith
Para
www.redsemlac.net y www.redsemlac-cuba.net
24 de marzo de 2010

El cambio de horario de la serie televisiva española Internado, ocurrido hace pocas semanas en Cuba, a partir de críticas aparecidas en los medios de comunicación, volvió a poner en evidencia el consumo cotidiano de formas diversas de violencia desde no pocas propuestas audiovisuales.

Bajo el título "¿A esta hora y con ese... Internado?" el diario Juventud Rebelde criticó la transmisión de la popular serie a las 7 y 30 de la noche, horario dedicado a las aventuras infantiles: "el menú trae sangre a borbotones, cadáveres en descomposición, experimentos con niños, vocabulario 'del bueno', ¡y mucho más!", argumentó el periodista Luis Luque.

En consecuencia, la teleserie fue trasladada para casi el final de la programación, los martes y los jueves, pasadas las 11 de la noche. Por las calles capitalinas aún está caliente la polémica entre quienes respaldan la medida y quienes la critican, sobre todo porque consideran que el nuevo horario es exageradamente tarde. Sin embargo, la maestra jubilada María Dolores Fonseca pone su mirada en otra arista del asunto.

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jueves, 18 de febrero de 2010

Cuba: Género y medios, una mirada desde las aulas

Por Dixie Edith
AmecoPress/SEMlac
Jueves 18 de febrero de 2010



La Habana, 18 feb. 10. AmecoPress/SEMlac.-Introducir el enfoque de género en la actuación cotidiana de los medios de comunicación puede ser una herramienta muy valiosa para modificar valores y desterrar patrones machistas en las relaciones entre hombres y mujeres.

Por vías diversas, esa fue una conclusión compartida por 32 profesionales de los medios de comunicación, en su mayoría mujeres, reunidos durante 10 días en La Habana, en la recién concluida séptima edición del Diplomado de Género y Comunicación.

Convocado anualmente desde 2004 por la Cátedra de Género y Comunicación "Mirta Aguirre", del Instituto Internacional de Periodismo "José Martí", el objetivo mayor de estos encuentros es "incorporar en comunicadores y comunicadoras la perspectiva de género en el análisis de la realidad social para enfrentar las situaciones de su quehacer profesional", según asevera su convocatoria oficial. El empeño no es ocioso si se analiza el papel imprescindible que tienen los medios de comunicación en la conformación de imaginarios en nuestras sociedades.

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Seguir leyendo en AmecoPress/SEMlac

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lunes, 27 de julio de 2009

Cuba: Acordes que asustan

Por Dixie Edith
La Habana, julio (Especial de SEMlac)
www.redsemlac.net y www.redsemlac-cuba.net

La música, como sucede con casi todas las manifestaciones culturales, puede convertirse en vehículo de legitimación de la violencia, en particular la de género, a juicio de no pocos especialistas.
"Estamos experimentando una suerte de asimilación cultural de la violencia, que se traslada a otros escenarios", comentó a SEMlac el doctor en Ciencias Psicológicas Manuel Calviño, profesor de la Universidad de La Habana.
Comunicador con amplia experiencia en los medios audiovisuales, Calviño sostiene que "los modos de cantar, de bailar, la gestualidad, el modelo de las relaciones interpersonales están cada vez más matizados por una sobredosis de agresividad".
Ya en la década de los noventa del siglo XX, medios cubanos de prensa como el diario Juventud Rebelde y la quincenal revista Bohemia habían promovido debates públicos, no acerca de la violencia en la música pero sí sobre la "vulgaridad" de algunas canciones del repertorio popular cubano.
Entonces, el llamado Caballero del Son, el músico Adalberto Álvarez, aseguraba al diario que en aquellos momentos había, entre compositores y músicos, un nivel de creación muy bajo.
El músico formulaba varias interrogantes. "¿Alguien se ha puesto a pensar por qué músicos se va a reconocer a Cuba, dentro de 30 ó 40 años? Ahora todavía se habla de Bola de Nieve, Rita Montaner, el Benny… Salvando las excepciones honrosas, nosotros, ¿qué vamos a dejar al futuro?".
Según el sonero, había mucho facilismo: "El 90 por ciento de todo, de la mediocridad y los textos vulgares, está en el facilismo", afirmaba. Una certeza compartida entonces por otros músicos como Pachito Alonso, director de una orquesta de música bailable.
"El auge de la timba y el reguetón trajo consigo letras semántica y simbólicamente agresivas para quienes escuchan, tanto para hombres como para mujeres", sostuvo en 2007, una década después, Teresa Montoya Hernández, quien estudió el discurso de cantantes cubanos de timba y reguetón, para su trabajo de diploma en la Facultad de Humanidades del Instituto Superior Minero Metalúrgico de Moa, en la oriental provincia de Holguín.
Pero, aunque ritmos como el reguetón y la timba han sido llevados al banquillo de los acusados en años recientes--junto al hip-hop, el rap y hasta la salsa--, por letras y gestualidades vulgares y agresivas, el asunto de la violencia en la música trasciende a los géneros e, incluso, a quienes la producen.
"Recuerdo que, cuando era una niña, en la década de los ochenta, mi tía escuchaba una y otra vez las canciones del dúo Pimpinela, de Argentina, que narraban casi siempre batallas campales dentro de una pareja, con muchos insultos y poca comunicación", contó a SEMlac Adria Ramos, abogada de 36 años.
"Antes no se reparaba mucho en la violencia, pero si hoy hacemos un análisis de aquellos textos y de otros de la música pop, o incluso de boleros tradicionales, descubriremos agresiones de todo tipo", aseveró Ramos.
La psicóloga Sandra Álvarez, máster en Estudios de Género y creadora del blog Negra cubana tenía que ser, donde ha escrito más de una vez sobre el tema, coincide con Ramos.
"Hay gente que hace música e imprime sus valores, prejuicios, creencias, etcétera, a lo que escribe. Tan solo eso. Hay letras de boleros tan violentas y agresivas como el peor de los reguetones, o la canción más famosa de las salsas", dijo a SEMlac.
Más que efecto de la poca preparación o profesionalidad a la hora de componer, Álvarez ve la reproducción de patrones y hábitos sociales heredados, que mucho cuesta transformar.
Para ilustrar, la psicóloga citó algunos versos de canciones de géneros diversos. Así, "tú eres una bruja, una bruja sin sentimiento" o "las mujeres son malas, las mujeres son zorras", vienen de la música popular bailable; mientras "en la cárcel de tu piel, estoy preso a voluntad" es apenas una muestra de una tradicional balada romántica.
En similares líneas han reflexionado, más de una vez, el conocido musicólogo cubano Leonardo Acosta y la investigadora Teresa Montoya Hernández.
Para el primero, el centro de la cuestión tiene que ver con que la música, necesariamente, deviene crónica de la vida cotidiana: "¡Cuánta gente se queja, por ejemplo, del machismo en las canciones de salsa! El problema no son los compositores, sino una herencia de años. Los cubanos somos machistas", afirmó años atrás en entrevista al diario cubano Juventud Rebelde.
Montoya, en tanto, sostiene que "el texto escrito constituye, junto con su soporte musical, una representación estética, sensible, concreta, de la realidad en que surge".
"A través de su prisma, el autor nos trasmite vivencias ricas en percepciones, ideas, emociones y vivencias, todo en dependencia del contexto social en que este se desarrolla", precisó en su ponencia sobre la violencia en la timba y el reguetón, presentada en el Coloquio internacional Violencia / Contraviolencia en la cultura de mujeres latinoamericanas y caribeñas, organizado por el Programa de Estudios de la Mujer, de la Casa de las Américas, en 2008.
Dentro de la violencia, la ejercida contra las mujeres es la más frecuente, coinciden especialistas.
La agresividad contra las mujeres resultó "el tema más repetido" al estudiar la violencia en el video clip cubano, según Karen Rodríguez López-Nussa, investigadora del Centro para el Desarrollo de la Cultura Cubana "Juan Marinello".
En dichos videos "las marcas más o menos solapadas de violencia contra mujeres se repiten sin descanso, lo cual evidencia que, en nuestra sociedad, son vistas como algo natural, o simplemente, no se ven ni se sienten como violencia.
Para la colega Aloyma Ravelo, periodista especializada de la Editorial del la Mujer, el peligro está en que "tal como la ternura se aprende en el curso cotidiano de la vida, también se asimila la humillación".
"¿Cómo aprender que el sexo es delicadeza, entrega y respeto mutuo, si las canciones que zumban en sus oídos están diciendo exactamente lo contrario? ¿De qué manera comprenderán que el encuentro amoroso entre dos cuerpos no puede ser "dar palanca, hierro, man", sino entregar alma y piel en un abrazo?", advierte Ravelo.
El temor de esta experta se sostiene en una realidad argumentada por no pocos expertos: lo que se repite y repite, termina por instalarse como verdad y norma. Así, Ravelo recomienda no seguirle la rima a la vulgaridad.
"No hay que cantar lo que sea, por muy pegajoso que resulte, ni dejarse llevar o hacerse eco de esas letras que sitúan a hombres y mujeres en sitios denigrantes. Hoy es un estribillo, pero mañana puede convertirse en cruda realidad, de la que somos cómplices por asentir rítmicamente con las caderas", reflexiona.
Por suerte, según la psicóloga Sandra Álvarez, hay canciones para repetir, como aquella de Telmarys, una joven cantante vinculada al interesante proyecto Interactivo, que dice, como respondiendo a tanta humillación a la mujer en las canciones: "que equivoca'o tu estas de la vida mi amor, que equivoca'o".

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viernes, 22 de mayo de 2009

Cuba: El problema es la homofobia, no los homosexuales

Por Dixie Edith
para SEMlac

Al ritmo de la conga santiaguera, cientos de personas desfilaron por la calle 23, una de las principales arterias de la capital cubana, acompañadas de zanqueros, banderas y tambores, para abrir las celebraciones por el Día Mundial contra la Homofobia y la Transfobia, que este año centró sus debates en la familia.

La master en Sexualidad Mariela Castro, directora del Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex), organizador de las actividades, explicó que "esta conga arrollando por la Rampa no es una marcha por el orgullo gay", sino una manera de distinguir el 17 de mayo como Día Mundial contra la Homofobia.

Hay que "llamar la atención sobre esta realidad silenciada, desconocida, temida y mal interpretada, que conduce al odio, a la falta de respeto, de solidaridad, a la falta de amor entre las personas, por desconocimiento. Esta jornada es parte de una estrategia educativa más amplia, que durará todo el año", detalló Castro.

Esta es la tercera ocasión, segunda de manera multitudinaria, en que Cuba celebra la jornada que recuerda el 17 de mayo de 1990, cuando la Organización Mundial de la Salud eliminó a la homosexualidad de su lista de enfermedades mentales.

En la sesión teórica estuvo presente el presidente del parlamento cubano, Ricardo Alarcón, quien dijo que la isla ha experimentado "avances" en cuanto a los derechos de las minorías sexuales, aunque se trata de "un proceso complejo y largo".

Según el doctor Alberto Roque, colaborador del proyecto de Diversidad Sexual, del Cenesex, y conductor del panel teórico "La diversidad sexual en la familia cubana", la incomprensión e intolerancia provocan a diario sufrimiento y desajustes en las familias, "porque ponen en tela de juicio las rígidas normas culturales que condicionan su estructura y funcionamiento".

Pero el panel no intenta "cuestionar el modelo de familia legal y tradicionalmente aceptado en nuestra sociedad", sino "visibilizar y legitimar otros modelos de familia que también son válidos y forman parte de nuestra realidad diversa", especificó Roque, médico de profesión.

En ese camino fue significativa la participación de Teresa Martínez, lesbiana y madre de familia, y de Maritza González, madre de un transexual, quienes narraron sus historias ante las muchísimas personas reunidas en el Pabellón Cuba, instalación cultural recreativa, en el centro de la ciudad.

Martínez, integrante del proyecto Oremi, que reúne a un grupo de lesbianas en el Cenesex, contó cómo ha criado, en compañía de su pareja, a una familia de cuatro hijos y seis nietos. "Dos mujeres también pueden hacer una familia", aseguró. En tanto, Maritza González relató los trabajos que pasó desde que su hijo era muy pequeño, frente a la incomprensión y el rechazo de maestros, compañeros de estudio, vecinos y hasta de la propia familia: "Me quedé sola con mi hijo", aseguró.

No es casual que se le dedicara esta jornada al tema de la familia. A juicio de la psicóloga Norma Guillard, vice-presidenta de la Sección de Diversidad Sexual, de la Sociedad Cubana Multidisciplinaria de Estudios de la Sexualidad (Socumes) y coordinadora de Oremi, "la familia es, sin dudas, el mayor núcleo de amor con que cada persona cuenta para desarrollar su personalidad desde su nacimiento".

Por eso, cuando no es capaz de asimilar en su núcleo una orientación diferente de sus hijos, "es la peor realidad que puede enfrentar un ser humano. El hecho de no sentirse respetado dentro de su núcleo familiar lo hace sentir trastornos diversos, entre ellos la pérdida de la autoestima", detalló Guillard.

De ahí la validez del trabajo que el Cenesex viene realizando, desde hace varios años, con grupos de familias de transexuales, trasvestis y transformistas, explicado en el taller por la psicóloga Mayra Rodríguez Lauzurique.

Los grupos proporcionan a las familias información acerca de los manejos con hijas e hijos cuando comienzan a travestirse, cómo manejar a los padres o a las parejas de las madres; y al resto de los familiares.

Rodríguez precisó que en ese programa participan hoy personas de todo el país y explicó que, al inicio, solo se acercaban mujeres, pero por la misma gestión de sensibilización "han empezado a venir padres, padrastros, hermanos, que hasta hace un tiempo marginaban a las personas transexuales en su familia, las estigmatizaban y hasta las sacaban del hogar".

Testigo de ese esfuerzo, Maritza González llamó a continuarlo porque "la falta de conocimiento hace que las personas se vuelvan insensibles. Yo caminaba por la calle con la cabeza baja, abochornada y, cuando conocí el grupo, me dije: 'de ahora en adelante camino con la frente muy alta". El centro (Cenesex) nos dio vida y nos dio esperanza", sentenció.

Un momento de particular interés durante el panel fue la intervención de la reverenda Raquel Suárez Rodés, pastora de la Fraternidad de Iglesias Bautistas de Cuba y coordinadora del programa de mujer y género del Consejo de Iglesias.

En su intervención, especificó que la práctica pastoral es la manera en que una iglesia trata de vivir cotidianamente "la buena noticia del reino de Dios", que no es más que otro tipo de realidad posible, de justicia, igualdad y amor entre los seres humanos.

"De la manera en que una comunidad creyente interpreta el texto bíblico y entiende la voluntad de Dios para su contexto, dependen entonces sus acciones y la promoción de determinados valores, a veces antivalores, hábitos de convivencia y los compromisos que promueve su sociedad y su cultura", definió.

Para la reverenda, un factor determinante en este asunto "surge de la interpretación parcial y superficial que se aplica desde hace siglos a aquellos pasajes bíblicos que tienen alusiones a determinados aspectos de la sexualidad humana. "Hoy, una interpretación literalista propicia la exclusión, la discriminación, el irrespeto a los derechos sexuales de las personas, yendo en contra de lo que Jesús mismo dijo, que había venido para traer vida, y vida en abundancia", explicó Suárez.

En ese sentido, la reverenda llamó a lograr, en las comunidades cristianas, un "real acompañamiento pastoral liberador que promueva la responsabilidad y la unión amorosa entre las personas, sean de un mismo sexo o no".

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viernes, 20 de febrero de 2009

Cuba: Nace una herramienta contra la violencia

Por Dixie Edith
para SEMLac

La construcción de un instrumento para la identificación de la violencia contra las mujeres en Cuba podrá ayudar, sobre todo a los profesionales de la salud, a reconocer este tipo de manifestaciones y brindar mejor atención a las víctimas.

Elaborado por la psiquiatra Ada Alfonso, máster en Pedagogía, Sexualidad e Intervención Comunitaria e integrante del Grupo Nacional de Prevención y Atención a la Violencia Intrafamiliar en la isla, y por la doctora Leticia Artiles, antropóloga y coordinadora General de la Asociación de Medicina Social (ALAMES), el Instrumento Autoadministrado para la detección de Violencia contra la Mujer (ADALE) permitirá "hacer visibles situaciones que se viven en la vida cotidiana y pasan inadvertidas hasta para las propias mujeres".

ADALE, aún en proceso de construcción y validación, está realizado en forma de cuestionario dirigido, con unos 20 aspectos que identifican situaciones de violencia que las mujeres reconocerán y graduarán, mediante un autodiagnóstico, según su frecuencia de ocurrencia.

Los aspectos incluyen todo el ciclo vital de las mujeres porque, según las expertas, ellas pueden haber vivido situaciones de violencia en cualquier momento y está probado, científicamente, que esos hechos dejan marcas importantes para toda la vida.

"El instrumento fue validado en talleres previos con especialistas en el tema y está actualmente en proceso de reelaboración, para luego someterlo a nuevas consultas", detalló Artiles a SEMlac.

Es una herramienta que "permitirá la caracterización sistemática de la violencia contra las mujeres en determinadas poblaciones y favorecerá la planificación y ejecución de intervenciones para la prevención", agregó la antropóloga.

Las autoras parten del presupuesto de que una detección activa de la violencia intrafamiliar, y en especial contra las mujeres, en los diferentes niveles del sistema de salud, contribuiría a visibilizarla y disminuiría las secuelas de las agresiones.

Agregan que el instrumento puede garantizar la identificación de la magnitud del problema, el análisis de las situaciones que motivan y se derivan de ser víctima-sobreviviente; el diseño de acciones y servicios de atención eficiente y la prevención de los daños para el desarrollo y alcance del bienestar y calidad de vida por las mujeres.

Un problema de salud Según la definición aprobada por la Organización de Naciones Unidas en 1994, en Beijing, China, se considera violencia contra las mujeres cualquier acto de este tipo basado en el género, que tiene como resultado posible o real un daño físico, sexual o psicológico.

Pero, ya desde 1993, la Organización Panamericana de la Salud (OPS) había declarado a la violencia de género como un problema de salud pública e instó a sus Estados Miembros a brindar una atención prioritaria al problema, al constatar su magnitud e impacto en términos de salud, en el entorno social y de los derechos humanos.

"La violencia es considerada un problema de salud pública por el impacto que tiene en la vida de las mujeres, en su percepción de bienestar; en los años de vida perdidos, o vividos con discapacidad; pero también por los costos para los servicios y por su impacto en el desarrollo económico y social de cada país", explicó Artiles.

El trabajo completo sólo para suscriptores semcuba@ceniai.inf.cu

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martes, 9 de diciembre de 2008

Cuba: Entrevista a Clotilde Proveyer. ' La violencia se aprende'.

Por Dixie Edith

para SEMlac

http://redsemlac.net/



La doctora Clotilde Proveyer Cervantes, socióloga y profesora de la Universidad de La Habana, defiende la tesis de que tratar la violencia doméstica no puede ser patrimonio de los investigadores. Para esta especialista, integrante del Grupo Nacional para la Prevención y Atención de este asunto en Cuba, enfrentar la violencia "es una urgencia social".



¿Cómo se desencadena la violencia de género?

En este tema funcionan muchos mitos, pero en realidad es un problema cultural y de aprendizaje. En la base tiene una relación de poder masculina. Cuando hay dificultades de cualquier tipo: laborales, económicas, de vivienda, por solo citar algunos ejemplos, se generan tensiones y aumentan los conflictos, las crisis morales y de valores. Es una espiral que crece, se reproduce y se instala en las relaciones de pareja y de familia. Nuestros medios de comunicación y nuestra educación siguen siendo sexistas, al igual que las prácticas familiares de socialización. Los rasgos patriarcales siguen vivos. Socialmente, estamos enseñando a los varones, desde niños, a solucionar los conflictos echando mano a la violencia; les enseñamos roles de poder, ¿qué les vamos a pedir luego? La masculinidad violenta no nace, se aprende.



¿Coincide con el criterio de que es la violencia psicológica la más recurrente?

La violencia psicológica o violencia sutil se define, sobre todo, por ser aquella que está dirigida a causar daño en la integridad vital de las personas; pero, sobre todo, en la integridad psicológica, moral, en el equilibrio emocional de las personas. Es muy dañina, precisamente, porque no se nota, no se percibe. Se mueve fundamentalmente en el tema de lo simbólico y produce secuelas muy difíciles.



Presumiblemente, es la que más se manifiesta en Cuba, pero hay que tener en cuenta que existen pocos estudios de prevalencia sobre violencia física. En general, hay muy pocos estudios que puedan dar una idea de la magnitud del fenómeno. Sin embargo, las investigaciones muestran que la violencia psicológica es muy común, muy frecuente, sobre todo porque no se identifica, porque las personas la ven como parte de la naturaleza de una determinada relación.



¿En qué espacios se manifiesta más comúnmente?

La cultura patriarcal ha reafirmado la superioridad masculina, que el hombre se sienta dueño, poderoso, en la relación de pareja y en la familia. También ha establecido que los padres son superiores a los hijos, sus "dueños". Pero este tipo de maltrato afecta a todos los sectores porque, en general, ninguna manifestación de violencia es privativa de una clase, raza o grupo social. Son parte de las relaciones de poder, lo mismo entre personas con alto nivel profesional, que entre otras con bajo nivel de escolaridad; entre jóvenes parejas o entre parejas de adultos. No se puede identificar un sector en el que haya mayor incidencia.



¿Dónde debe estar la prioridad a la hora de enfrentar la violencia?

En la prevención. Y esta pasa, primero, por la información. Que la gente sepa que la violencia es ilegítima y puede convertirse en un delito. La información es poder. Cuando las personas saben, pueden decidir, desarrollar estrategias.También tenemos que seguir desmontando el sexismo, caldo de cultivo para las conductas violentas. Hay que construir otros modelos de masculinidad y feminidad no contrapuestos. Los medios de comunicación envían mensajes que ponen a las mujeres en posiciones de subordinación, que preparan a niños y niñas en dos mundos diferentes. Así se genera la violencia. Debemos buscar mediaciones culturales para educar el afecto. La violencia genera traumas, enfermedades, incapacidad y discapacidad, hasta muertes. Es un problema público, no privado.



Por otra parte, la educación tiene un papel muy importante: en la escuela, en los libros de texto, en los medios de comunicación, en la familia. Educar en el respeto al otro, en la solidaridad, y dar herramientas para el manejo de la ira, para la negociación, para la mediación de los conflictos. También tiene un papel muy importante la visibilización en las leyes. En nuestro Código Penal, hay que visibilizar estos delitos, porque aun cuando la vía penal no es la solución única, la ley tiene que jugar un papel correctivo y muchas veces la violencia se convierte en delito. Para complementar, es importante crear centros de atención para las víctimas, trabajar con los hombres maltratadores, activar mucho más la labor de las Casas de Orientación para la Mujer y la Familia y seguir perfeccionando la capacitación, verla no como un hecho aislado, sino como una práctica sistemática, integral. Incorporarla en los currículos docentes de médicos, juristas, de todas las profesiones que tienen que ver con la prevención y enfrentamiento a estos asuntos.

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jueves, 4 de diciembre de 2008

Cuba: Entrevista a Manuel Calviño. 'Violencia social, de la neurosis a la perversión'.

Por Dixie Edith
para SEMlac
www.redsemlac.net


Los debates en torno a diversos conflictos sociales son habituales en la vida profesional del doctor en Ciencias Psicológicas Manuel Calviño, profesor de la Universidad de La Habana y comunicador con amplia experiencia en los medios audiovisuales. Esta vez conversó con SEMlac acerca de la violencia que asoma en muchos espacios públicos de la vida cotidiana.

¿Dónde nace la violencia social?
Ese tema no lo podemos analizar separado de tres aspectos fundamentales. El primero es la absolutamente loca carrera hacia la violencia que se produce hoy en el mundo, y de la cual las guerras, las agresiones, el terrorismo, son apenas una cara. Por suerte, para el ciudadano medio del planeta, incluidos los cubanos y cubanas, esta es una violencia que se visualiza, se recibe, desde la distancia, independientemente de la sensibilidad que provoca, de que uno pueda sentir en un momento determinado el dolor del otro.En ese camino estamos experimentando una suerte de asimilación cultural de la violencia, que se traslada a otros escenarios. Los modos de cantar, de bailar, la gestualidad, el modelo de las relaciones interpersonales de hoy están cada vez más matizados por una sobredosis de agresividad. Lo podemos apreciar en la televisión, en los espectáculos musicales, en los vocablos que están de moda.

¿Y en segundo lugar?
El segundo aspecto es una tesis que defiendo en mi discurso profesional, teórico. Hace poco decía en un congreso del sector que vamos a extrañar la neurosis. Para los psicólogos, la neurosis contiene un elemento esencial, sobre el que trabajamos en la práctica clínica: la persona neurótica es alguien que quiere, pero no puede; no sabe cómo conseguir lo que busca, se siente obstaculizado y sufre por eso. Es alguien que, aún neuróticamente, está intentando vivir, adecuarse a la vida y formar parte de los patrones sociales.Pero lo que esta viniendo ahora es la generación del "no me importa", de la indiferencia. Es un movimiento que yo denomino "de la neurosis a la perversión". Y no porque sea exactamente una patología. Digo perversión porque, en psicología, la perversión se caracteriza por la ruptura de la norma, la ruptura de los patrones. En este sentido, hay una suerte de des-socialización muy grande. La figura del otro está dejando de tener importancia.

¿De qué otras formas se manifiesta?
Tiene mucho que ver con el impacto de las tecnologías "de la incomunicación", como yo les llamo. La gente no se habla, la comunicación se establece desde la distancia. En teoría psicológica ya nos lo habían anunciado: se llama la muerte del sujeto. Implica la pérdida de referencia del concepto de grupo, de familia, de sociedad, de país. Y cuando a uno no le importa el otro, ni la familia, ni el grupo, no le preocupa ser agresivo. Cuba es cada vez más una isla solo geográficamente y, en consecuencia, aunque la violencia llega más disminuida, no escapamos a esa tendencia.

Usted hablaba de tres aspectos que había que tener en cuenta al hablar de violencia social. ¿Cuál es el tercero?
Uno de los documentos que más me gustó del pasado Congreso de la Unión Nacional de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC) fue, justamente, el referido a la ciudad, la arquitectura, los espacios urbanos. Una de las primeras cosas que estudió la psicología fue el efecto de las distancias personales, físicas y sociales en el comportamiento. Estamos sufriendo, a nivel mundial, una aglomeración de los espacios físicos vitales que conlleva también a la violencia. Si sumamos que convivimos, día a día, con manifestaciones de violencia, que los medios de comunicación transmiten muchos contenidos violentos, todo eso tiene un efecto colateral.

¿Alguna propuesta de solución?
Tenemos que recuperar un papel más activo de los disciplinadores sociales; y hablo de disciplinadores, no de represores. Me refiero a maestros, líderes comunitarios, la propia familia, entre otros. Y también estudiar las ofertas de los medios de comunicación, la distribución de los espacios públicos, culturales, de encuentro de las personas. No lo vamos a resolver de golpe, pero sería un buen comienzo.

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lunes, 8 de septiembre de 2008

Cuba: Serie sobre pubertad en la televisión

por Dixie Edith
Resumen deNoticias de SEMlacDel 8 al 13 de septiembre
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(566 palabras/2.974 caracteres)

Pubertad, una serie de dibujos animados que comenzó a transmitir la televisión cubana, tratará de llegar a un amplio sector de la población, ávido de información sobre cuestiones clave de la vida y la sexualidad, en tan importante etapa de la vida.

Entre sus propósitos está "dignificar la adolescencia", según Mariela Castro Espín, directora del Centro de Educación Sexual (CENESEX) y una de las guionistas de la entrega audiovisual.

Con el capítulo Están pasando cosas raras, comenzó la primera temporada de la serie, realizada en los Estudios de Animación del Instituto Cubano de Arte e Industrias Cinematográficas (ICAIC), con el objetivo de ayudar a los púberes a entender con naturalidad los cambios psíquicos, sociales y hormonales que ocurren en esa etapa de sus vidas. Queremos "derrumbar estereotipos como los que definen esa etapa como la edad de la bobería", precisó en conferencia de prensa Castro Espín, autora del libro ¿Qué nos pasa en la pubertad?, que sirvió de base para el guión que la sexóloga comparte con Wilbert Noguel.

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lunes, 2 de junio de 2008

Cuba: VIII Encuentro Iberoamericano de Género y Comunicación. Periodismo desde el género, una mirada diferente

Por Dixie Edith
La Habana, junio (SEMlac)
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Cuba: Periodismo desde el género, una mirada diferente

Producir mensajes alternativos desde una perspectiva de género, que visibilicen a las mujeres como sujetos de la noticia y, a la vez, conseguir espacios propios en un universo informativo dominado por las transnacionales de la comunicación, fue tema de debate en el primer panel del 8vo Encuentro Género y Comunicación celebrado en La Habana.

"¿Cuál puede ser nuestro espacio en un mundo donde medios con fines como el nuestro ya no son una excepción? ", se preguntó la periodista mexicana Sara Lovera, fundadora y actual corresponsal de SEMlac, al contar las experiencias de este proyecto informativo, nacido a fines de la década del setenta del pasado siglo.

En el panel Experiencias comunicacionales alternativas a la comunicación androcéntrica, Lovera detalló el nacimiento de lo que hoy es SEMlac, primero como un proyecto de la agencia internacional de noticias Inter Press Service (IPS) -vinculado a la Organización de las Naciones Unidas para la Ciencia, la Educación y la Cultura (Unesco) - y su fortalecimiento posterior como servicio independiente que busca "una mirada diferente al periodismo, salir del publicitario de los grupos de poder".

Según la periodista, con su surgimiento "asistimos por primera vez a la aparición de un servicio mundial de noticias elaborado exclusivamente por mujeres profesionales de la información, capaz de competir en el mercado de la información con las antiguas y posicionadas agencias internacionales de noticias".

"Hemos decidido no ser una simple caja de resonancia del sistema", precisó Lovera, con amplia experiencia en los medios de comunicación y fundadora también de la Agencia de Noticias de la Mujer de México (CIMAC) y del suplemento Doble Jornada en su país. La comunicadora llamó a investigar y a buscar una mayor presencia en espacios académicos, redes y otras organizaciones internacionales.

Otras dos experiencias, Ameco Press, de España y la Minga informativa de los movimientos sociales, coordinada desde el Centro Memorial Martin Luther King, en Cuba, fueron puestas a consideración de quienes participaron de la jornada.

La colega española Cristina Pérez Fraga presentó a Ameco Press como una agencia "para la igualdad", que promueve "buenas prácticas" a través del periodismo especializado y apuesta, sobre todo, a la elevada superación de quienes elaboran sus contenidos.

En su presentación, Pérez insistió en que un periodismo que no oculta a las mujeres "debe hablar en primera persona", buscarlas como protagonistas de la información y situar sus problemas en la agenda política y mediática.

La propuesta hacia la igualdad de Ameco Press también incluye adoptar una agenda feminista; utilizar lenguaje no excluyente y abordar de forma adecuada temas como la violencia de género.

En su intervención, además, Pérez volvió a poner sobre el tapete el viejo debate acerca de la objetividad del periodismo. "Sed lo más subjetivas que puedas", pedimos a nuestras periodistas todos los días, confesó la ponente, en línea con el criterio feminista de que lo cotidiano también es noticia.

En ese camino, la cubana Isabel Moya, presidenta de la Cátedra de Género y Comunicación del Instituto Internacional de Periodismo José Martí, apuntó que las escuelas de comunicación se están replanteando el viejo principio del periodismo objetivo y se empieza a hablar cada vez más "de responsabilidad social".

La también periodista cubana Idania Trujillo presentó la experiencia de la Minga informativa como otra vía para abrir espacios a las voces no escuchadas de los pueblos.

Esta experiencia incluye talleres de formación de comunicadores para alcanzar un diálogo mediático, más participativo y democrático, proceso nada sencillo, que "implica muchos desaprendizajes a partir de nuestros errores", precisó la periodista.

Uno de nuestros principios básicos es "formar comunicadores desde un modo esencialmente cuestionador" de la realidad, acotó Trujillo.

En el debate también trascendió la necesidad de enseñar a los públicos a seleccionar la información pertinente para transformar el mundo y la urgencia de no solo dar voz desde el periodismo a protagonistas de sectores excluidos, sino dotar de herramientas a esas minorías para que puedan, ellas mismas, alzar la voz.

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viernes, 9 de mayo de 2008

Cuba: Diversidad sexual en la pantalla

Por Dixie Edith

Él tiene una orientación sexual diferente, pero eso no tiene nada que ver, asegura un hombre, desde un anuncio televisivo, tras enumerar todas las virtudes de un colega de trabajo.Seguidamente, el personaje interpela al televidente: ¿Para usted sí?

Transmitido en los horarios nocturnos del canal Cubavisión, con alcance nacional, este mensaje y otros de dibujos animados, donde los personajes son los símbolos de lo femenino y lo masculino que se combinan para formar parejas del mismo sexo, han puesto el asunto de la aceptación a la diversidad sexual en los horarios estelares de la televisión cubana.

"Cuando lo vi por primera vez, creía que no había escuchado bien, pues estaba dando vueltas por la casa", dijo a SEMlac Rolando Domínguez, un joven homosexual de 21 años, estudiante de arte."Siempre había escuchado hablar de Fresa y Chocolate, del impacto que tuvo aquella película en el momento de su estreno, pero entonces yo era muy pequeño y no recuerdo la repercusión. Luego vino la telenovela La cara oculta de la luna, pero dejó muchos cabos sueltos. Lo bueno de este anuncio es que no solo propone el tema; también invita a tomar partido, a reflexionar, y se repite muchas veces", valoró Domínguez.

La transmisión de estos mensajes, junto a otras acciones comunicativas, está directamente relacionada con las labores de prevención frente al VIH/sida, aseguró a SEMlac Raúl Regueiro, coordinador del proyecto de hombres que tienen sexo con hombres (HSH), del Centro Nacional de Prevención de ITS/VIH/sida.

Según este especialista, la definición de HSH nació a partir de un concepto fundamentalmente epidemiológico y tiene que ver con el comportamiento de las personas, no con la orientación sexual (heterosexual, homosexual o bisexual)."Cualquier hombre que se haya expuesto a contraer una Infección de Transmisión Sexual (ITS) con otro hombre, a partir de cualquier situación, ya sea económica, de aislamiento, curiosidad, violencia u otra, se considera HSH", definió."Nosotros estamos trabajando desde hace unos años en disminuir la vulnerabilidad social de los HSH. Eso significa tratar de que la comunidad, en sentido general, entienda mejor la problemática de los hombres homosexuales y bisexuales; que llegue a aceptar la expresión de esa orientación sexual; pero también que las personas se sientan más complacidas con su orientación sexual, que no la tengan que esconder y ahí se insertan esos mensajes", argumentó Regueiro."Está probado que, en cuanto mejoran sus relaciones de comunicación con la familia y otras instituciones sociales, los HSH se sitúan en mejores condiciones de aprender a protegerse", puntualizó Regueiro.

Aniuska Cardoso y René Roca, asesores de la División de Propaganda y Publicidad, encargada de elaborar estos mensajes dentro del Instituto Cubano de Radio y Televisión (ICRT), coinciden con Regueiro en la urgencia de sensibilizar a la población cubana con estos temas."La necesidad de informar sobre la protección frente al VIH/sida es el origen de estos mensajes. Hasta ahora no se habían abordado esos temas por la televisión y se están haciendo con asesoramiento del Centro Nacional de Prevención de ITS/VIH/sida. La población no ha interiorizado aún la necesidad de protección. Y al ser la infección entre los hombres que tienen sexo con hombres la de mayor prevalencia, pues eran muy necesarios", explicó Cardoso.

Para ver el trabajo completo semcuba@ceniai.inf.cu

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lunes, 14 de abril de 2008

por Dixie Edith. Cuba: "Audiovisuales con enfoque de género, un largo camino"

por Dixie Edith, Cuba (1.094 palabras/5.841 caracteres)
Servicio de Noticias de la Mujer de Latinoamérica y el Caribe-SEMlac
"Audiovisuales con enfoque de género, un largo camino",
El camino hacia la sensibilización de los artistas del audiovisual en Cuba, para alcanzar un diálogo con perspectiva de género en sus obras, es largo y apenas comienza. A esa conclusión llegaron participantes en el taller Equidad y violencia en los medios de comunicación, que sesionó en La Habana, durante dos jornadas.

La experiencia, que aspira a convertirse en un espacio de debate sistemático, fue convocada por el Instituto Cubano de Arte e Industrias Cinematográficas (ICAIC), en colaboración con las Cátedras de la Mujer de la Universidad de La Habana y "Mirta Aguirre", del Instituto Internacional de Periodismo José Martí, la Consejería de Cultura y la Agencia de Cooperación Internacional de la Junta de Andalucía.

En una de las sesiones se preguntó ¿cómo deben ser las mujeres y cómo los hombres? Las respuestas, como tendencia, reforzaron las evaluaciones tradicionales. Las mujeres fueron identificadas, una vez más, con la delicadeza, la sensibilidad y la tolerancia; mientras los hombres quedaron descritos como protectores, inteligentes, audaces, valientes.


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